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慈善是一种习惯

摘要：从慈善的概念、慈善事业在中西方的起源以及中西方的一些慈善思想和理念，阐述慈善应该成为社会的常态行为，它不仅仅是政府的事业和慈善组织的事情，也是普通民众人人都应参与和致力于的自觉爱心行动，从而完成传统慈善向现代慈善的完美转身。

关键词：慈善，起源，习惯

当人们谈论慈善的时候，总是怀着热情与责任，内心似乎凝聚了全社会的能量；忽而，又带着怀疑和拷问，因为在这一事业运行过程中发生的种种丑闻，让人们看到了慈善光芒的一次次沦丧。前段时间，一份涉及14亿人的慈善信任度调查报告显示，慈善仅仅得到了10%的大众认同。我们的慈善赠予能否被妥善处理，我们对慈善的那份爱还能经得起再次的伤害吗？

人之初，性本善。中西方对此皆有共识。那么，慈善的意义又该如何解释呢？

顾名思义，慈善，就是指对人关怀而有同情心，仁慈而善良，即在慈悲心理驱动下的善举。它包含了两层意思：一是慈悲的心理，二是善举。真正意义的慈善行为应是一种不附加任何条件的给予，其实就是尽其所能帮助那些需要帮助的人。这算是一种美德，却算不上什么高尚的行为，因为，给予本身就是一种快乐，一种满足。慈善，应该是一种习惯，这从慈善一词在东西方的起源上都能找到答案。

慈善（Philanthropie）一词源于希腊语“philein”（爱）和“anthropos”（人）。最早的慈善基金会也诞生于希腊。公元前387年，一所名为Academy的学院在希腊雅典城建成开放，被录取的学生无需缴纳学费，且男女平等。这就是古希腊伟大哲学家柏拉图创办的柏拉图学院，标志着完整意义上的学院和学术研究机构的诞生。柏拉图执教其中40年，在他80岁时于病榻前作出了人生中最后一个重要决定：将学院连同农场土地全部留赠给自己的侄子，而要求将这一切都用于其门徒的利益。因此，柏拉图学院又被认为是开创了除民族国家或政府外的一种崭新的社会组织――慈善基金会，柏拉图的遗产就是一笔用来资助他人的基金。

随着基督教的崛起，慈善很快与宗教产生了不可分割的联系。以至后来，西方扶弱济贫的传统主要源于《圣经》的教导。现代慈善虽然已世俗化，但基督

身影无处不在。哪怕是上小学的孩子，也知道应该去老人院，给老人们念书讲故事。

因此，中国的慈善事业应该与教育合而为一，让慈善作为一种文化，来培养和教育人才，从思想见解上改变人心，使得大家对慈善理念有更高度的认识。

在贵州省毕节市人民公园附近，老远就能听到一个新疆味儿的吆喝声：“请把我的羊肉串带回家，这是世界上最好吃的羊肉串！”它来自2010年感动中国的新疆人阿里木?哈力克。他在就职的供销社破产后，以卖烤羊肉串走南闯北，生意越来越好，却依然很“穷”。因为在10年间，他将卖羊肉串节省下来的钱先后资助了200名贫困学生，被贵州人誉为“草根慈善家”。

中国人从不缺乏仁慈良善之心，亦不缺乏中坚和榜样。我们欣喜地看到，大部分人依旧心存感念，施助于人，履行着善与爱的人格修行；我们依然坚持，善良才是真正的信仰，它支撑我们去做对的事，并一次次重复去做。每个人都会在无形中充当慈善的宣传者、组织者、实施者、监督者。当我们在公交车上为“老弱病残孕”让座时，在大街小巷为外地人指路时，在公共场所捡拾垃圾时，在互联网上浏览微博、论坛、网页并随手转发真实的求助信息时……慈善就在我们心中、指间。

慈善，并不高高在上，也许就在下一秒，我们路过一个垂危的生命时，是否会停下来。是的，无论多么顾虑与矛盾，失望与不平，我们依然相信慈善的力量。因为，还有许多需要帮助的人。

事实上，每一个拥有善心并有善举的人，就是一个小小的慈善组织。在现代社会中，慈善更应成为一种习惯，一刻不可淡忘，才能持久地保持社会的和谐稳定。

参考书目：

[1]赵文华李雨.《慈善的真相》.合肥：安徽人民出版社（2012.6）

[2]曾子墨.《墨迹》.武汉：长江文艺出版社（2007.2）