2025~2026学年重庆市渝西中学高一12月月考语文试题【附答案】.pdfVIP

重庆市渝西中学2025-2026学年高一12月月考语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概

念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象

②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦

进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审

美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化

合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经

验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或

者是借助客观物象表现出来的主观情意

③例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品

之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，

“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣

④一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。以“云”所构成的意象为例，“孤云”带着贫士幽人

的孤高，如陶渊明《咏贫士》中的“万族各有托，孤云独无依”，杜甫《幽人》中的“孤云亦群游，

神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》中的“暖云慵堕柳垂条，骢马

徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》中的“霭霭停云，濛濛时雨，八表

同昏，平路伊阻”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣

⑤诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”

“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“丛菊两开他日泪，孤舟

一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，

但杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来

并不具备的性质

⑥诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李

贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和

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人间颠倒着“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在，但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可

以是铅泪了

总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）

材料二：

①整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借助象征方法

在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性，而中国意象则是基于某种共识来生发，

其意义的生成遵循特定的路径，两者在意义生成机制上有着本质性的差异

②具体来说，西方“意象”在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体

接受图式而创造出差异性极大的想象空间。而中国意象在具体生成的过程中，有一个从“预备”到

“生发”的过程。在“预备”的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的“约定俗

成”的文化意义

③以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪”“几张脸在人群中幻影般闪现，

湿漉漉的黑树枝上花瓣数点”庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比

波德莱尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴藉性、可读性和画面的美感

但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国的自然意象基本都自带特定意味，

这是与一般的自然物象最根本的区别，比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临风不

惧”“青翠挺拔”“高洁自爱”“宁折不屈”等意味，其与梅兰菊等自然意象一道，构成了所谓君子处

世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若

桃李”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”等诗中“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，

而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”

则指涉着“春暖”“萌动”的气息

④也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象

的刹那间迅速进入某种