河北省张家口宣化一中2025届高三历史上学期阶段测试试题八.docVIP

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河北省张家口宣化一中2025届高三历史上学期阶段测试试题（八）

一、单选题（本大题共25小题，共50.0分）

《左传?闵公元年》记载，管仲说“戎狄豺狼，不行厌也；诸夏亲昵，不行弃也”。《左传?成公四年》记载：“楚虽大，非我族，其肯字我乎？”孔子也明确说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”此类言论在春秋时期屡见不鲜。这种历史现象（）

A.树立了华夏民族的正统地位 B.说明各族群间交往碰撞频繁

C.导致了春秋战国时期的分裂 D.引发少数民族不断入侵中原

《唐律疏议?名例律》规定：“诸化外人（外国人），谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。异类相犯者，皆以国家法律议定刑名。”下列说明正确的是（）

A.唐朝与外国的冲突突出 B.唐朝涉外法律体系完备

C.唐律的开放性和原则性 D.唐朝政府主权意识淡漠

春秋战国时期某一学派关切两大实际问题：一是为君主供应富强的物质手段；二是以兵力确保君主广泛的霸权。由此可知，该学派（）

A.主见君主行王道以治国 B.治国方略顺应了社会现实

C.主见遵从天道建立霸业 D.主见与民养息 发展小农经济

滕文公问治国之道。孟子曰：“民事不行缓也……民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”孟子该言论（）

A.具有朴实的人文精神 B.主见礼法并用以治民

C.主见推行重商以富民 D.反映了社会道德沦丧

武帝独尊儒术后，世人争相求学，太学生主动上书言事。西汉后期，政局担心，司隶校尉鲍宣因秉公执法得罪丞相，被幼以大不敬下狱，太学生王咸“举幡太学下”“诸生会者千余人”，哀帝迫于舆论压力而赦免鲍宣死刑。据此可知，当时（）

A.专制皇权遭到严峻减弱 B.太学生剧烈的社会责任感

C.“天人感应”体系崩溃 D.太学生被政治斗争所利用

明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列对这句话的理解正确的是（）

A.王守仁主见严格等级秩序 B.愚夫愚妇克服私欲才能成圣贤

C.平民百姓与圣人身份同等 D.该思想不利于社会秩序的稳定

黄宗羲认为“夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。同时，必需“崇本抑末”。所谓“崇本”，即“使小民吉凶，一循于礼”；所谓“抑末”，即凡为佛、为巫、为优倡以及奇技淫巧等不切于民用而货者，应“一概痛绝之”，“民间之习俗未去，蛊感不除，奢华不革，则民仍不行使富也”。由此可知（）

A.黄宗羲经济思想具有资本主义的性质

B.这是对传统重农抑商思想的继承

C.这种思想突破了传统儒学的思想束缚

D.黄宗羲留意到民智与民富的关系

立宪派人物杨度在《金铁主义》一文中强调：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。故《春秋》之义，无论同姓之鲁、卫，异姓之齐、宋，非种之楚、越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无有亲疏之别。”作者的观点（）

A.对中华民族概念作了科学的阐释

B.表达了民族危亡之际中国各阶层的共识

C.指出了各民族在文化上的同一性

D.指出了中华民族文化上多元一体的特点

1941年到1942年，由于长期斗争的消耗，日军的残酷“扫荡”与国民党顽固派的经济封锁，加上自然灾难的侵袭，非生产人员的大量增加，使依据地的财政经济遇到了极大的困难。为此中心发出“自己动手，丰衣足食”的号召，全军开展农业生产，兼办工业、手工业、运输业、畜牧业和商业的大生产运动。据此可知（）

A.国共合作裂开后国民党围剿依据地

B.国民党的经济封锁是困难的根本缘由

C.运动解决了依据地困难，亲密了军民关系

D.运动使依据地建立起完善的经济体系

1931年中国共产党在江西瑞金成立中华苏维埃共和国。40年头在《新民主主义论》《论人民民主专政》等著作中进一步指出“我们政权的制度……就用‘人民代表会议’这一名词”。这说明人民代表大会制度（）

A.融合了西方议会制与苏维埃体制

B.是长期革命实践与理论探究的结果

C.是毛泽东个人才智和反思的结果

D.根本原则和组织形式是民主集中制

苏格拉底说：“假如你们以为你们用杀人的方法就能防止别人指责你们的罪恶生活，那你们就错了；那是一种既不行能而又不荣誉的躲避方法，最简单最名贵的方法并不是不让别人说话，而是要改正你们自己。”据材料可知（）

A.雅典城邦的法律制度严苛 B.雅典民主制度下的暴政

C.雅典城邦轮番而治的弊端 D.雅典民主政治的虚伪性

马克思、恩格斯曾预言，无产阶级革命要同时在几个高度发达的资本主义国家发生才能