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现代西方哲学流派发展简析笔记

导论：现代西方哲学的缘起与特质

现代西方哲学，通常指自19世纪中叶以来，在西方社会产生并发展的哲学思潮与流派。它并非一个单一、统一的体系，而是对传统哲学（尤其是近代启蒙理性主义哲学）的继承、批判与超越。其产生的背景与近代科学技术的飞速发展、社会结构的剧烈变动、世界大战的创伤以及人文精神的深刻反思紧密相连。与古典哲学相比，现代西方哲学更加强调对传统形而上学的批判，关注人的生存境遇、语言的意义、科学的本质以及社会文化等具体问题，呈现出多元化、碎片化和注重批判性的特点。

一、对理性主义传统的反思与非理性主义的兴起

19世纪中后期，对黑格尔宏大思辨体系的反叛以及对启蒙理性工具化的忧虑，催生了非理性主义思潮。

*叔本华的意志哲学：将“意志”而非“理性”视为世界的本质和人的根本驱动力。认为意志是盲目的、永无止境的欲求，人生因此充满痛苦。其思想为后来的非理性主义奠定了基础。

*尼采的权力意志与超人哲学：高呼“上帝已死”，批判传统道德和基督教文化对人的压抑。强调“权力意志”是生命的本质，主张“重估一切价值”，追求“超人”理想，对后世存在主义、后现代主义等影响深远。

*克尔凯郭尔的宗教存在主义先驱思想：强调个体的独特性、主观性和“生存”的意义，反对黑格尔的理性主义体系对个体的消解。认为信仰是个体与上帝的直接沟通，充满了“恐惧与战栗”。他的思想在20世纪被重新发掘，成为存在主义的重要源头。

二、科学主义与人本主义的分野

进入20世纪，现代西方哲学逐渐显现出两大主要思潮的分野：科学主义与人本主义（或非理性主义）。

（一）科学主义思潮：追求确定性与逻辑明晰

科学主义思潮深受自然科学发展的影响，强调哲学应借鉴科学的方法，追求知识的确定性、可证实性和逻辑的严密性。

1.分析哲学：

*弗雷格与罗素的逻辑原子主义：试图将数学基础归结为逻辑，并认为哲学的任务就是对语言进行逻辑分析，通过分析达到对世界的认识。主张世界由“原子事实”构成，语言则由“原子命题”构成。

*维特根斯坦的早期思想（《逻辑哲学论》）：认为语言的界限即世界的界限，命题是事实的逻辑图像。“对于不可说的东西，我们必须保持沉默”，试图为思想划界。其后期思想发生重大转变。

*逻辑实证主义（维也纳学派）：继承并发展了逻辑原子主义，提出“可证实性原则”，认为只有能被经验证实或证伪的命题才是有意义的科学命题，形而上学命题因无法证实而无意义。代表人物有石里克、卡尔纳普等。

*日常语言学派：后期维特根斯坦（《哲学研究》）转向对日常语言的关注，认为语言的意义在于其“用法”而非指称。牛津学派（如奥斯汀、赖尔）进一步发展了这一方向，强调对日常语言进行细致分析以澄清哲学困惑。

2.科学哲学：

*波普尔的批判理性主义：反对逻辑实证主义的可证实性原则，提出“证伪主义”。认为科学理论的本质在于其可证伪性，科学通过不断提出猜想并试图证伪而进步。

*库恩的历史主义科学观：提出“范式”理论，认为科学发展是“常规科学”与“科学革命”交替进行的过程，科学革命是新旧“范式”的转换，强调社会历史因素在科学发展中的作用。

（二）人本主义思潮：关注个体存在与意义

人本主义思潮则更关注人的情感、意志、自由和生存价值，强调对人的非理性因素的研究。

1.现象学（胡塞尔）：主张“回到事物本身”，通过“悬置”（epoché）一切先入之见和科学成见，直观意识的“纯粹现象”。试图为哲学乃至一切科学奠定一个可靠的、明证性的基础。其“意向性”理论深刻影响了后续哲学。

2.存在主义：

*海德格尔的此在现象学：胡塞尔的学生，将现象学方法应用于对“存在”（Sein）的追问。认为传统哲学遗忘了“存在”本身，而只关注“存在者”。提出“此在”（Dasein，即人的存在）是理解存在的切入点，此在具有“向死而生”、“被抛境遇”、“操心”等生存论结构。

*萨特的存在主义：强调“存在先于本质”。人之初，空无所有，而后通过自己的选择和行动创造自身的本质。人是绝对自由的，但也因此必须承担全部责任，面临“选择的焦虑”。其思想具有强烈的行动色彩和人道主义关怀。

*加缪的荒诞哲学：关注“荒诞”这一核心概念，认为荒诞产生于人的理性期望与冷酷、沉默的世界之间的对立。面对荒诞，人有三种选择：自杀、信仰上帝（逃避）或反抗（拥抱荒诞，在反抗中赋予生命意义）。

三、20世纪中后期的主要流派与发展

（一）法兰克福学派（社会批判理论）

以德国法兰克福大学社会研究所为中心，融合马克思主义、弗洛伊德主义和存在主义等思想，对现代资本主义社会进行深刻批判。代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯等。他们关注文化工业的异化、工具理性的统治、社会批判的可能性以及“交往理性”的重建等问