应有格物致知.pptVIP

作者

丁肇中

美籍华裔物理学家

诺贝尔奖获得者肇：zhào格物致知：格物，推究事物的原理。致知，获得知识。诚意：心意诚实。正心：端正心性。修身：修养自己的品德。齐家：整顿管理家政。袖xiù手旁观：揣起手来，在一旁冷眼观看，比喻置身事外，不加过问。不知所措：不知道怎么办好。儒家：rú彷徨：走来走去，犹豫不决，不知道该忘哪个方向走。提出问题：中国学生应该怎样学习自然科学分析问题：解释了格物致知的含义举例说明了中国古代并未重视格物致知格物致知的重要性解决问题：总结格物致知精神的现实意义，归纳格物致知的意义，号召年轻一代要有格物致知精神。什么叫“格物”和“致知”？

课文中作了解释，请找出来。从探察物体而得到知识。格，探察、探究。物，物体、事物。致，达到、得到。本文的论点是什么？应有格物致知的精神。（课题即是论点）本文的结论是什么？希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。阅读2-5自然段作者说：在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。

“四书”是什么书？朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。是儒家主要经典。“格物”和“致知”出自何处？出自《大学》。《大学》中提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家的基本纲领的一部分。格物致知指的是什么？实地的探察，就是我们现在所谓的实验。作者说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知,他怎么证明的？举明代大理论家王阳明“格竹子”的事例证明。为什么用这个例子证明？因为“他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”——有代表性。中国古代教育的目的？作者认为王阳明“格”竹子为什么失败？这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。讨论：按照现代科学的方法，竹子应当怎样“格”？

作者主张：实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要……阅读6-12自然段我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。

提示了这一段大意的语句是：实验精神在科学上的重要性。“实验精神”与“格物致知”是什么关系？“实验精神”是“真正的格物致知”。朗读：

科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

揭示本段论点的语句是：

新的知识只能通过实地实验而得到。怎样实验？朗读：实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。作者认为：在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。其具体表现是什么？中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。作者用什么证明中国学生“大都偏向于理论而轻视实验”？以他个人的经验为证（请你读一读）：我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。阅读最后一段朗读：我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。格物致知“真正的意义”有哪两个方面？第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。本文结尾表达了什么希望？希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。作者举了哪些