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从“三言”看“把”字类处置式的语法、语义与语用特征

一、引言

1.1“三言”简介

“三言”是明代冯梦龙编撰的《喻世明言》（又称《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集的合称，每部40篇，共120篇。冯梦龙，字犹龙，别号龙子犹、墨憨斋主人等，是明代著名的文学家、戏曲家。他一生著述颇丰，在通俗文学领域取得了卓越成就，而“三言”则是其代表作之一。

“三言”的成书背景与明代的社会文化环境密切相关。明代城市经济繁荣，市民阶层不断壮大，对通俗文学的需求日益增长。在这样的背景下，冯梦龙广泛收集宋元话本和明代拟话本，进行整理、加工和润色，最终编纂成“三言”。这些作品以当时的口语为基础写成，属于近代汉语的范畴，基本上反映了宋元明时期中国北方方言的面貌。从内容上看，“三言”题材广泛，涵盖了爱情婚姻、公案、历史、神仙鬼怪等诸多方面，生动地描绘了封建社会后期城乡社会的生活百态，尤其是对市民阶层的生活和思想感情有着细致入微的刻画，如《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘对爱情的执着追求和对封建礼教的反抗，展现了市民阶层对自由和尊严的向往；《卖油郎独占花魁》则通过卖油郎秦重和花魁娘子莘瑶琴的爱情故事，反映了市民阶层的爱情观和生活理想。

“三言”在中国文学史上占据着举足轻重的地位，它是中国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。后世将“三言”与明代凌濛初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》）并举，合称为“三言二拍”，成为中国古代白话短篇小说的经典代表。同时，“三言”在语言学研究方面也具有重要价值，为研究古代汉语向现代汉语的发展演变提供了珍贵的过渡性语言材料，其丰富的语言素材有助于我们深入了解近代汉语的语音、词汇和语法特点。

1.2“把”字类处置式的定义与研究意义

“把”字类处置式是汉语语法体系中较为特殊的一类句式。王力先生在《中国现代语法》中指出，“中国语里有一种特殊形式，就是用助动词‘把’（或‘将’）字，把目的语提到叙述词的前面”，这种句式被称为处置式。例如“我把书放在桌子上”，其中“把”字将动作“放”的对象“书”提前，强调了对“书”的处置行为。从结构上看，“把”字类处置式的基本结构为：主语+“把”+宾语+动作，其中“把”是介词，其宾语通常是动作的受事，在语义上，这种句式可视为宾语前置，“把”字介引的成分与谓语动词存在着处置关系，即谓语动词所表示的动作对“把”字引出的受事施加影响，使它产生某种结果、发生某种变化或处于某种状态。

研究“三言”中的“把”字类处置式对于揭示汉语语法演变规律具有重要意义。“三言”成书于明代，处于近代汉语向现代汉语过渡的时期，其中的“把”字类处置式既保留了近代汉语的一些特点，又呈现出向现代汉语演变的趋势。通过对“三言”中这类句式的研究，可以深入了解“把”字类处置式在这一历史时期的句法、语义和语用特征，以及其在不同历史阶段的发展变化，从而为汉语语法史的研究提供有力的证据。例如，考察“三言”中“把”字类处置式的句法结构，可以发现其与现代汉语存在一些差异，动词后的成分更加灵活多样，这有助于我们探究现代汉语“把”字句的形成过程；分析其语义关系，可以发现“把”所介引的成分与谓语动词的语义关系更加复杂，这对于理解现代汉语“把”字句的语义内涵具有重要的参考价值。此外，研究“三言”中的“把”字类处置式还可以为汉语教学提供有益的借鉴，帮助学习者更好地掌握现代汉语“把”字句的用法和特点。

1.3研究现状与方法

学界对“三言”“把”字类处置式的研究已经取得了一定的成果。在句法方面，学者们对“三言”中“把”字类处置式的结构类型进行了细致的分类和分析，研究发现其句法结构灵活，谓语部分形式多样，否定副词的位置也不固定。在语义方面，探讨了“把”的介引成分与谓语动词以及其他句子成分之间的语义关系，发现其语义关系类型丰富多样，除了谓语动词外，状语和补语在语义上也可以指向“把”所介引的成分。在语用方面，分析了“三言”中“把”字类处置式的语用功能和“把”的宾语的语用性质。然而，现有研究仍存在一些不足之处，如对某些特殊结构的“把”字类处置式研究不够深入，在与现代汉语“把”字句的对比研究中，对语义和语用方面的差异探讨还不够全面等。

本文主要采用以下研究方法：一是语料分析法，通过对“三言”文本进行全面细致的搜索，收集其中的“把”字类处置式语料，并对这些语料进行整理、分类和分析，以揭示其句法、语义和语用特点。二是对比分析法，将“三言”中的“把”字类处置式与现代汉