曹植游仙诗对《远游》结构形式、抒情模式的继承和超越.docxVIP

研究报告

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曹植游仙诗对《远游》结构形式、抒情模式的继承和超越

一、曹植《远游》与游仙诗的结构形式

1.《远游》的结构特点

《远游》作为曹植的代表作之一，其结构特点鲜明，独具匠心。首先，在整体布局上，《远游》采用了总分总的结构模式。全诗共分为三个部分，首部分为“远游”的开端，通过描绘诗人对远方仙境的向往和追求，引出主题。中间部分为“远游”的过程，详细描绘了诗人穿越山川、穿越时空的奇幻旅程，展现了丰富的想象力和广阔的视野。末部分为“远游”的总结，诗人通过对旅途中所见所感的感悟，抒发了对人生、宇宙的深刻思考。

具体来看，首部分“远游”的开端，诗人以“远游”为主题，通过“腾跃八极，逍遥六虚”等词语，描绘了一个无拘无束、自由自在的境界。这一部分共有二十八字，通过简洁而富有韵律的语言，为全诗奠定了基调。中间部分“远游”的过程，共有五十六句，分为三十二节。每节四句，通过“凌波微步，罗袜生尘”等描绘，展现了诗人穿越山川、穿越时空的奇幻旅程。这一部分不仅描绘了美丽的自然景观，还融入了丰富的神话传说，使诗歌充满了神秘色彩。末部分“远游”的总结，共有二十八字，诗人通过对旅途中所见所感的感悟，抒发了对人生、宇宙的深刻思考，使全诗达到了高潮。

从句式结构来看，《远游》采用了多种修辞手法，如排比、对仗、夸张等，增强了诗歌的韵律美和表现力。例如，在描绘仙境时，诗人运用了“碧海青天夜夜心，白云红树两悠悠”的排比句式，既突出了景象的壮美，又表达了诗人对仙境的向往之情。在表现旅途的艰辛时，诗人运用了“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围”的夸张手法，生动地描绘了旅途中的艰险与困苦。

从意象运用来看，《远游》中的意象丰富多样，既有自然景观，如“碧海青天”、“白云红树”，也有神话传说，如“嫦娥奔月”、“仙女下凡”。这些意象的运用，使诗歌充满了奇幻色彩，同时也表达了诗人对美好生活的向往。例如，在描绘仙境时，诗人运用了“瑶台琼阁”、“金阙银宫”等意象，使读者仿佛置身于一个神秘而美好的世界。在表现旅途的艰辛时，诗人运用了“山川险阻”、“风霜雨雪”等意象，使读者感受到诗人旅途中的不易。

总之，《远游》在结构上具有总分总的特点，通过丰富的意象和修辞手法，展现了诗人对美好生活的向往和对人生、宇宙的深刻思考。这种结构特点和艺术手法，使得《远游》成为中国古代游仙诗的典范之作。

2.游仙诗的结构模式

(1)游仙诗的结构模式通常呈现出一种明显的线性发展，以诗人对仙境的向往、追求和体验为主线。这种结构模式通常包括引子、主体和结尾三个部分。引子部分往往以诗人对现实世界的失望和对仙境的向往为起点，如唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》开篇即以“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求”表达了对仙境的渴望。主体部分则是诗人在仙境中的奇幻之旅，通过描绘仙境的奇异景象、神仙的传说以及诗人的内心感受，展现了一幅绚丽多彩的画卷。结尾部分则是对仙境的留恋和对现实的反思，如李白的《将进酒》中以“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”作结，既表达了对仙境的留恋，也抒发了对现实生活的感慨。

(2)在游仙诗的结构模式中，意象的运用具有重要作用。诗人常用丰富的自然意象和神话传说来构建仙境，如月亮、银河、仙山、琼楼等，以营造一种超脱尘世的氛围。例如，唐代诗人张九龄的《望月怀远》中，以“海上生明月，天涯共此时”开篇，通过月亮这一意象，将仙境与现实联系起来，营造出一种超然物外的意境。此外，游仙诗中常常出现的神仙形象，如嫦娥、玉兔、八仙等，也是诗人构建仙境的重要元素，它们不仅丰富了诗歌的想象力，也加深了读者对仙境的理解。

(3)游仙诗的结构模式还体现在节奏和韵律上。游仙诗通常采用五言、七言等古体诗的形式，注重音韵的和谐与节奏的流畅。如唐代诗人李白的《庐山谣》中，通过“青青园中葵，朝露待日晞”等句，运用对仗和押韵，使诗歌读起来朗朗上口，增强了诗歌的韵律美。同时，游仙诗中的节奏变化也较为丰富，既有平缓的叙述，也有激昂的抒发，使诗歌在结构上呈现出一种起伏跌宕的效果。这种结构模式和韵律特点，使得游仙诗在古代文学中独树一帜，成为人们追求精神寄托的重要载体。

3.曹植《远游》对《远游》结构形式的继承

(1)曹植的《远游》在结构形式上，继承了《楚辞》中游仙诗的传统模式，这一传统起源于先秦时期，以《楚辞》中的《远游》篇为代表。曹植的《远游》在篇章结构上，同样分为三个部分：起始、发展、高潮与结束。起始部分以诗人对现实世界的厌倦和对仙境的向往为开端，如“远游西北方，观乎三皇之故迹”，诗人以远游的姿态，开始了一段超脱尘世的旅程。发展部分详细描绘了诗人穿越山川、跨越时空的奇幻旅程，如“腾跃八极，逍遥六虚”，诗人通过丰富的想象力，将读者带入了一个充满神秘色彩的仙境。高潮与结束部分则是对整个旅程的总结和反思，如“人生如梦，何曾梦觉