2025广东招商局狮子山人工智能实验室招聘备考题库带答案详解.docxVIP

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  • 2026-01-28 发布于河南
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2025广东招商局狮子山人工智能实验室招聘备考题库带答案详解.docx

2025广东招商局狮子山人工智能实验室招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、生活中的晕车、晕船现象主要是因为位于()内的平衡器受到刺激所导致的。

A.耳朵

B.心脏

C.肾

D.肺

【答案】:A

【解析】本题可根据晕车、晕船的原理,结合各器官的功能来判断。生活中的晕车、晕船现象,主要是因为人体的平衡感受器受到过度运动刺激引起的。人体的平衡器主要位于内耳中,内耳中的前庭和半规管是重要的平衡感受器,当乘坐交通工具时,身体的运动状态不断改变,内耳中的平衡器受到刺激,向大脑传递信号,而大脑接收到的信息可能与眼睛看到的景象不匹配,从而导致晕车、晕船等不适症状。而心脏的主要功能是为血液循环提供动力,将血液泵送到全身各个部位;肾的主要功能是过滤血液、形成尿液,排出体内的代谢废物和多余水分;肺的主要功能是进行气体交换,使人体吸入氧气、排出二氧化碳。这几个器官都不具备平衡感知的功能,与晕车、晕船现象没有直接关系。因此,生活中的晕车、晕船主要是由于位于耳朵内的平衡器受到了刺激,答案选耳朵对应的选项。

2、暴雨预警信号分为四个等级,其中最高等级的预警信号是()。

A.黄色

B.红色

C.蓝色

D.橙色

【答案】:B

【解析】暴雨预警信号分四级,分别以蓝色、黄色、橙色、红色表示,其中红色为最高级别预警信号。所以该题应选择预警信号级别最高的红色。

3、为了生存,植物必须对周边“视觉”环境的动态了如指掌。为此它们需要知道光的方向、强度、持续时间和颜色。毫无疑问,植物可以察觉人类可见的和不可见的电磁波。我们只能感知波长范围较窄的一段电磁波,植物却能感知到波长更短或更长的电磁波。不过,尽管植物能“看”到的光谱的波长范围要比我们能看到的宽广得多,它们却“看”不到图像。植物没有神经系统,不能把光信号转化为图像,但是能够转化成调控生长的种种指示。植物没有眼睛,正如我们没有叶子。但是植物和我们都能察觉到光。下列说法与文意相符的是()。

A.植物能看到人类可见或不可见的图像

B.植物通过把调控生长的指示转化为光信号来感知环境

C.植物利用神经系统感知波长

D.植物和人类一样有“视觉”

【答案】:D

【解析】第一点,根据文段“它们却‘看’不到图像”可知,“植物能看到人类可见或不可见的图像”这一说法错误。第二点,根据“植物没有神经系统,不能把光信号转化为图像,但是能够转化成调控生长的种种指示”可知,植物没有神经系统,不能把光信号转化为图像,只是能将光信号转化成调控生长的种种指示,而不能把调控生长的指示转化为光信号,该说法错误,应排除。第三点,根据文段“植物没有神经系统”可知,“植物利用神经系统感知波长”这一说法错误,应排除。第四点,对“视觉”加了引号,运用了拟人手法,且与文段尾句“植物和我们都能察觉到光”相契合,此表述正确。

4、民法将法人分为企业法人、机关法人、事业单位法人和社会团体法人。在这些法人类型中,以营利为目的的是()。

A.企业法人

B.机关法人

C.事业单位法人

D.社会团体法人

【答案】:A

【解析】企业法人是以营利为目的,独立从事商品生产和经营活动的法人。机关法人是指依法享有国家赋予的权力,以国家预算作为独立的活动经费,具有法人地位的中央和地方各级国家机关,并非以营利为目的。事业单位法人是指从事非营利性的各项社会公益事业的各种组织,不以营利为目的。社会团体法人是具有民事权利能力和民事行为能力,依法独立享有民事权利和承担民事义务的社会组织,通常也不以营利为目的。所以本题正确答案是以营利为目的的是企业法人。

5、下列中国传统哲学思想中,与“一分为二,合二为一”思想不同的是()。

A.物生有两,相反相成

B.和实生物,同则不继

C.和而不同,执两用中

D.方生方死,方死方生

【答案】:D

【解析】本题主要考查对不同中国传统哲学思想内涵的理解,判断哪个思想与“一分为二,合二为一”不同。“一分为二,合二为一”体现的是辩证法中矛盾双方既对立又统一的关系。“物生有两,相反相成”意思是事物产生就有两个方面,相互对立又相互促成,强调了矛盾双方的对立统一,与“一分为二,合二为一”思想一致。“和实生物,同则不继”指不同的东西彼此和谐才能生世间万物,所有东西都一致的话,世界也就不再发展了,体现了事物是由不同方面相互结合而产生的,包含了对立统一的思想,与“一分为二,合二为一”思想相符。“和而不同,执两用中”强调在保持和谐的同时不盲目附和,在处理问题时把握两个极端并采取适中的办法,同样体现了矛盾双方对立统一、相互平衡的关系,与“一分为二,合二为一”思想相近。“方生方死,方死方生”意思是事物刚刚产生就走向死亡,刚刚死亡又走向新生,只看到了事物的绝对运动,否定了事物的相对静止,是一种相对主义和诡辩论的观点,没有体现矛盾双方的对立统一

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