中国人民大学《622中西哲学史》历年考研真题试卷及答案.docxVIP

中国人民大学《622中西哲学史》历年考研真题试卷及答案

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中国人民大学《622中西哲学史》模拟试卷

一、名词解释（每题5分，共20分）

1.理性（Ratio）

2.“存在即是被感知”（Esseestpercipi）

3.“致良知”

4.启蒙运动（Enlightenment）

二、简答题（每题10分，共40分）

1.简述柏拉图洞穴之喻的核心思想及其哲学意义。

2.简述笛卡尔第一哲学中的“我思故我在”及其认识论意义。

3.简述中国先秦时期儒家和道家在人生理想上的主要差异。

4.简述康德认为的理性认识能力的先天形式。

三、论述题（每题25分，共50分）

1.试述亚里士多德关于“人”的“目的论”（Teleology）思想，并分析其在西方哲学史上的影响。

2.试比较卢梭和康德关于社会契约论的主要观点及其差异，并探讨其现代意义。

3.试论中国宋明理学对传统儒家思想的发展及其主要贡献。

4.试分析近代哲学（从笛卡尔到黑格尔）对传统形而上学的继承与超越。

试卷答案

一、名词解释

1.理性（Ratio）：

*答案：理性是西方哲学中一个核心概念，指与感性、情感相对的，人用以认识真理、进行逻辑推理和把握普遍必然性的能力。古希腊理性主义哲学家（如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）强调理性是人的本质特征，是获取知识的最高途径，认为世界的本质是理式或逻辑结构，可以通过理性来把握。笛卡尔也强调理性在认识中的基础作用，但区分了理性与感觉。康德则将理性定义为知性运用先天概念进行判断的能力，认为其作用范围限于现象界。理性概念贯穿西方哲学史，体现了对人类思维能力和认识能力的探讨。

*解析思路：解答名词解释，需首先给出核心定义，明确其基本含义。其次，追溯其在西方哲学史上的核心地位和流变，至少提及不同时期代表哲学家（如古希腊、笛卡尔、康德）对其的理解和侧重。最后，简要概括其在哲学史上的意义或影响，体现对该术语的全面把握。此题需抓住“认识能力”、“逻辑推理”、“普遍必然性”等核心特征，并结合不同哲学家的观点进行阐述。

2.“存在即是被感知”（Esseestpercipi）：

*答案：“存在即是被感知”是英国哲学家乔治·贝克莱（GeorgeBerkeley）主观唯心主义哲学的著名命题，出自其著作《视觉新论》。该命题认为，事物的存在就是被心灵所感知，物体只有在被主体（人或上帝）感知时才存在，一旦不被感知，就只是一种观念或潜能，并非实在的存在。贝克莱以此旨在反驳唯物主义的物质客观存在论，论证“存在就是被感知”的唯心主义立场。这一命题引发了关于物质世界本体地位的长期争论，是近代西方哲学中重要的认识论和本体论观点。

*解析思路：名词解释需包含定义、提出者、哲学流派归属、核心观点及简要影响。首先明确是贝克莱的命题，属于主观唯心主义。其次，解释其字面意思和哲学内涵，即存在与感知的同一性。再次，点明其目的（反驳唯物主义）和立场。最后，说明其在哲学史上的地位和引发的争论，体现其重要性。注意区分主观唯心主义（此命题）与客观唯心主义（如黑格尔的“绝对精神”）。

3.“致良知”：

*答案：“致良知”是中国明代哲学家王阳明（王守仁）心学思想的核心理念。“致”意为推致、发扬，“良知”指人天生具有的、不学而能、不虑而知的道德意识和判断能力。王阳明认为，“良知”是心之本体，具有知善知恶、为善去恶的能力。所谓“致良知”，就是将人心中固有的良知发掘出来，去除私欲的遮蔽，使良知能够畅通无阻地发挥作用，从而实现内心的自我修养和道德完善。这是王阳明心学修养论的中心环节，强调通过内省功夫实现道德自觉。

*解析思路：解释中国哲学名词，需首先给出定义，明确核心概念。其次，点明提出者及其学派（王阳明、心学）。再次，阐释其内涵，即如何“致”（推致、发扬）以及“良知”是什么（天生的道德意识）。然后，说明其在哲学家思想体系中的地位（核心、修养论中心环节）。最后，简要概括其意义或实践方法（内省、去私欲、道德自觉）。此题需抓住“良知”的先天性与道德性，“致”的功夫论特点。

4.启蒙运动（Enlightenment）：

*答案：启蒙运动是17世纪晚期至18世纪末期西欧一场重要的思想文化运动，其核心精神是理性主义（Rationalism）和自由主义（Liberalism）。启蒙思想家（如伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德等）反对宗教迷信、专制王权和封建等级制度，主张运用理性批判权威，追求人的解放、个人自由、平等和科学进步。他们提出了三权分立、社会契约论、天赋人权等政治思想，