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2026届北京西城区高三语文（上）期末考试卷

(考试时长150分钟满分150分)2026.1

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成1－5题。

材料一

“生态艺术”(EcologicalArt/Eco－art)，亦名“环境艺术”(EnvironmentalArt)，产生于20世纪60

年代，至今方兴未艾。它以感性的形式和手段来表现当代人类面临的各种环境问题，表达某种具有特定内

涵的生态观念，正逐步成为当代艺术领域的重要景观。20世纪以来，人类遭遇到以环境污染、资源短缺

和健康恶化三大症状为典型表征的全球性环境危机。在20世纪中叶，东西方世界掀起了国际性的“环境

运动”，生态艺术可以理解为该运动的一部分，是其文化观念的一种表达形式。

那么，什么是生态艺术？最基础的理解是，当特定的艺术作品有意或无意地以环境问题、生态观念作为题

材或主题时，它们就被认定为生态艺术。也就是说，题材或主题的相关性，是认定生态艺术作品的前提条

件。

有些生态艺术家不满足于展示某一具体环境问题或表达某种特定生态观念，而倾向于以激进的态度和独特

的方式介入当下的现实生活环境，以谋求某种特定环境问题的尽快改善，以及全社会价值观念和生活方式

的切实改观。这些艺术家自觉地打破传统艺术的自足空间，将作品向现实世界开放，与日常生活零距离，

以成就一种艺术与生活的新景观。

有些生态艺术家则自觉放弃传统艺术媒介，转而向自然界取材，甚至积极引入自然界的某种生态手段。他

们积极汲取生态智慧，从而使其作品在形态、特性与风格上与传统艺术大异，大大弱化了作品的文化特性，

增加了其中的“生态”分量，这也使该类作品与自然界有了更大的亲和力。

还有一些生态艺术家将其在特定区域所从事的环境改良或生态示范工程，作为艺术品直接向公众开放。这

就使生态艺术作品的存在与展示语境，从传统的文化性语境转为纯自然语境。自然语境成为此类作品“生

态”性质的最强影响因子，也就理所当然地被视为“生态艺术”。

无论如何，如果说我们正在努力建设的生态文明，是继农耕文明和工业文明之后的又一新型文明形态，是

对工业文明的全面反思和超越，那么生态艺术所助力和影响的便不再只是一场“艺术革命”，而属于从物

质生产、社会结构到生活方式、价值观念的全方位革命，是一种文明更替。在这一意义上，对生态艺术而

言，生态观念便应不仅仅只是其外在的话题，更应成为其内在的灵魂。

（取材于薛富兴相关文章）

材料二

青藏高原素来就有“世界屋脊”和“亚洲水塔”的美称，是中国至关重要的生态安全屏障。其生态系统具

有脆弱性和不可替代性，蕴含着深厚的民族文化传统与生态伦理。因此，把青藏高原看作一个生态艺术的

“场域”，意味着艺术实践不再仅仅只是单纯的审美活动，而是与特定地域生态、文化以及社会相互作用

的过程。

青藏高原独特的自然与人文生态，为艺术创作提供了丰富的素材，像冰川冰、牛毛羊毛、风马旗，以及风、

火、水等等，素材本身蕴含着丰富的自然与文化内涵。曾有生态艺术创作者以当前气候形势下青藏高原冰

川加速消融的现状为背景，将从雪山采集的消融残余冰川冰材料（未破坏冰川主体）置于镜面装置中，通

过多重反射获得放大冰川冰数量的效应，以此来揭示无数冰川正在消融的现实。这类作品以具体场域为依

托，以自然素材为媒介，将生态现状转化为具体可感的艺术形象。

与传统艺术创作有所不同，生态艺术的创作形式丰富多样，着重强调生态艺术与场域之间的关系。1995

年，有艺术家在成都发起“水的保护者”艺术活动，次年，该项目在拉萨河畔持续开展。来自不同国家的

艺术家采用各种行为与装置形式，围绕“水”这一主题进行创作，将本土文化、生态议题等元素相融合，

成为当年中外艺术家共同开展生态艺术创作的重要事件。

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从生态艺术的视角出发，创作不只是艺术家个体的创作行为，更是一种能够连接人与自然、激发公众意识

的过程。在2024年的拉萨“甜茶馆·艺术季”活动中，有人以声音为媒介，录制了源自青藏高原自然环

境的六种声音，如罗布林卡的鸟鸣声、水驱经筒发出的声响、冰川消融的声音等。随后，他又在多家甜茶

馆、咖啡厅等公共空间播放了这些声音。这件作品将对生态的艺术感知融入城市的日常生活，通过听觉唤

起公众对环境的关注与共鸣，强化了艺术、场域以及公众之间的密切联系。

青藏高原是一个集生态、文化和精神象征