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幼儿园传统文化手工课工作制度

一、序章：为什么需要一套“有温度”的工作制度？

我至今记得三年前带大班孩子做剪纸课的场景：明明准备了最简单的对称窗花模板，却有个小男孩捏着剪刀急得直掉眼泪——他平时用勺子都不太稳当，更别说控制剪刀了。那天放学时，孩子奶奶拉着我的手说：“老师，俺孙子回家就喊‘奶奶教我剪红鲤鱼’，可我们老两口就会剪个‘福’字，怕教错了。”那一刻我突然意识到：传统文化手工课绝不是“发材料、做作品”这么简单，它需要一套能兼顾教育规律、儿童发展特点和文化传承本质的工作制度，既守护孩子的兴趣，又接住家长的期待，更让传统文化在童稚的小手中“活”起来。

基于这样的实践感悟，结合《3-6岁儿童学习与发展指南》中“艺术领域”“文化传承”相关要求，我们梳理出这套《幼儿园传统文化手工课工作制度》。它不是刻板的流程清单，而是用具体的规范回应“如何让孩子在安全中体验、在趣味中感知、在探索中传承”的教育命题。

二、总纲：制度设计的核心逻辑

2.1目标定位：三维度的教育价值融合

这套制度以“儿童发展为本”，将传统文化手工课的目标拆解为三个层面：

能力发展层：通过握、剪、贴、捏等动作训练，促进小肌肉群发育，提升手眼协调能力；

文化感知层：在折纸（如青蛙、灯笼）、泥工（如生肖、脸谱）、布艺（如香包、虎头鞋）等具体操作中，接触“对称美”“吉祥纹样”“节气习俗”等文化符号；

情感认同层：通过“和老师一起染蓝布”“用陶泥做爷爷的茶碗”等体验，建立“传统文化是生活的一部分”的亲切感，而非教科书上的遥远符号。

2.2基本原则：守住“儿童性”与“文化性”的平衡

制度设计时反复权衡两组关系：

“简单”与“深度”：小班孩子用超轻黏土捏“小汤圆”（对应冬至习俗），看似简单，实则隐含“团圆”的文化内核；大班孩子尝试扎染方巾，要理解“绞缬”技法背后的“留白哲学”，但操作时用橡皮筋代替复杂工具，降低技术门槛；

“规范”与“创造”：剪窗花必须先学“对折-画线-下剪”的基本步骤（保证安全性和作品完成度），但鼓励孩子在“空白处”添加自己的图案（比如在传统牡丹纹样旁画朵向日葵），让老手艺有新表达。

三、分则：制度的具体实施框架

3.1组织管理：从“谁负责”到“怎么配合”

3.1.1责任主体与分工

园务层面：由教学副园长牵头，成立“传统文化课程组”（成员包括大、中、小班教研组长、保健医生、后勤主任），负责年度课程计划审核（如确定本学期重点：春季“节气手作”、秋季“民俗工艺”）、安全预案审批（如使用剪刀、颜料的特殊规定）；

班级层面：主班教师为第一责任人，配班教师协助材料分发与个别指导（尤其关注精细动作较弱的孩子），保育老师负责课前场地消毒（如桌布、工具筐）、课后清洁（如黏土残留清理、剪刀归位）；

家园层面：每月发放“家庭手作任务卡”（如“和爸爸妈妈用废旧布料做小沙包”），家长助教可参与课堂（需提前培训工具使用规范），形成“园所主导、家庭辅助”的传承网络。

3.1.2日常协调机制

每周五下午开展“手工课备课会”，要求：

主班教师提前3天提交教案（需包含“文化知识点”“安全风险点”“分层指导策略”）；

保健医生现场检查材料（如颜料是否符合GB21027-2020标准、剪刀是否为圆头钝刃）；

教研组长组织“情景模拟”（比如模拟小班孩子把黏土塞鼻孔怎么办、大班孩子剪到手如何处理），确保每位教师熟悉应急流程。

3.2课程实施：从“备课”到“延伸”的全流程规范

3.2.1课前准备：细节里藏着教育的温度

材料准备：坚持“三原则”——

①安全性：所有材料需提供检测报告（如彩泥选“贝肯”等品牌，明确标注“可入口”），天然材料（如树叶、玉米皮）需提前暴晒消毒；

②生活化：优先使用废旧物品（如奶粉罐做皮影道具、快递盒剪窗花底板），既环保又让孩子觉得“传统文化离我很近”；

③层次性：同一主题准备3种难度材料（如大班扎染课，提供“皮筋+方巾”“木夹+圆布”“竹片+长围巾”，让能力不同的孩子都能完成作品）。

环境创设：提前在教室布置“文化小角”（如剪纸课挂往届孩子的作品、泥工课摆几个真实的陶土罐），墙面贴步骤图（用简笔画+拼音标注，方便孩子自主查阅），播放轻音乐（如古筝曲《茉莉花》）营造氛围。

3.2.2课堂实施：把“玩”的权利还给孩子

结合多年观察，我们将课堂流程优化为“六步曲”，每一步都强调“儿童参与”：

文化导入（5分钟）：拒绝说教式讲解，用“问题+实物”引发兴趣。比如上“端午香包”课时，先让孩子闻闻艾草的味道，再问：“爷爷奶奶过端午会在你床头挂什么？”，最后展示老香包（提前征得家长同意），触摸针脚、观察纹样；

示范指导（8分钟）：教师只示范关键步骤（如缝香包的“回针”技法），剩下的让“小老师”（之前掌握技巧的孩子）来演示，避免“老师做、孩子看”的单向输出；

自主操作（20分钟）