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设计创作

达斡尔族哈尼卡数字化设计研究

田昕徐长春*

齐齐哈尔大学

［摘   要］非遗保护在数字技术的加持下正经历着深刻的美学嬗变。以达斡尔族哈尼卡为例，剖析非遗数字

化的美学变迁：从手工到数字记录、从传统美学到技术融合、从技术到人工智能美学。研究表明，

技术赋能的“双刃剑”拓展了非遗活态传承路径，但也威胁到文化主体性。围绕这一发展过程，

针对哈尼卡纸偶艺术传承困境，构建了三层次策略框架：基础层通过文化解析实现“文化存真”

并融合传统与现代审美；体验层以AR技术打造交互场景，提升用户参与度；创新层引入AIGC辅

助创作，同时保留设计师参与的人文温度。旨在为当代非遗数字化设计提供策略参考，同时为非

遗数字化进程中的问题提供数字与人文的平衡解法。

［关 键 词］哈尼卡；数字化设计；美学变迁；达斡尔族；非遗保护

［中图分类号］J528.3           ［文献标识码］ A        ［文章编号］ 2095-7556（2025）17-0061-03

 文献著录格式：田昕，徐长春.达斡尔族哈尼卡数字化设计研究［J］.天工，2025（17）：61-63.

引言在每个人的眼仁中都有一个小人形，没有“它”，人

作为东北地区重要的世居民族，达斡尔族在长期就什么也看不见，“哈尼卡”在这里是一种借用词语，

历史演进中形成了独树一帜的民俗文化体系。哈尼卡意为眼仁那样小的人形。在现代，它也曾被称作“东

纸偶作为其民俗文化的代表之一，不仅是儿童的启蒙方芭比娃娃”。达斡尔族聚居区桦树林资源丰富，狩

玩具，更是民族文化的重要载体。它既反映了达斡尔猎与农耕文明影响深远，桦树皮与兽皮工艺历史悠久。

族的表层文化和中层文化，也承载了深层文化内涵，早期，达斡尔族就有剪皮花、剪桦树皮及皮偶等艺术

包括民族精神与审美情趣等方面［1］［2］

。在数字技术突飞形式。清代中后期，纸张传入达斡尔族聚居地后，

猛进的今天，哈尼卡也像许多传统民俗文化一样面临皮艺与剪纸技法结合，催生了纸偶艺术。

传承困境。哈尼卡历来依靠家庭世代传承。在国家推哈尼卡的剪刻技艺、符号意义深受萨满文化影响，

出非遗保护政策后，哈尼卡在继承中不断发展。一方其形象特征也与满族的“嬷嬷人”剪纸高度相似［3］

。

面，通过非遗传承人来拓展文化影响力；另一方面，然而，在功能与形态方面，哈尼卡实现了对萨满剪纸

积极发展非遗文创，实现传统技艺向经济资源的转变。的创造性转化，被重构为造型精致的儿童玩具，使用

在数字化技术崛起为非遗活态传承开辟了一条崭新之场景转向家庭生活，文化目标转为伦理教化。

路的今天，对哈尼卡数字化进行深入研究，不仅有其2007年，哈尼卡作为达斡尔族的传统美术项目，

现实意义，更包含着深刻的文化价值。入选第一批内蒙古自治区级非物质文化遗产代表性项

一、达斡尔族哈尼卡概述目名录，从民间技艺转变为文化遗产。

（一）哈尼卡的历史脉络（二）艺术特征的多维呈现

哈尼卡是达斡尔族独有的文化艺术瑰宝。哈尼卡，