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- 2026-01-31 发布于河南
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2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道
第一部分单选题(200题)
1、柏拉图在《理想国》中提出的‘摹仿说’认为,诗人的创作本质上是对以下哪个对象的模仿?
A.现实世界的具体事物
B.理念世界的永恒形式
C.艺术家的主观情感
D.读者想象的虚构世界
【答案】:B
解析:本题考察柏拉图的摹仿说及理念论知识点。柏拉图认为现实世界是理念世界的摹本,而艺术(诗歌、绘画等)是对现实世界的模仿,因此艺术是‘摹本的摹本’,远离真理。选项B准确指出了柏拉图的核心观点:艺术模仿的是理念世界的永恒形式(如美本身、善本身等),而非具体现实事物(A错误,因现实事物是理念的摹本,非本质对象);C是浪漫主义强调的‘情感表现’,不符合柏拉图对理性的推崇;D混淆了艺术虚构与现实模仿的关系,故排除。
2、康德在《判断力批判》中提出的‘崇高’理论,其核心区分是将‘崇高’分为?
A.数学的崇高与力学的崇高
B.优美的崇高与悲剧的崇高
C.自然的崇高与艺术的崇高
D.道德的崇高与审美无功利的崇高
【答案】:A
解析:本题考察康德‘崇高’理论的分类。康德认为崇高分为两种:数学的崇高(对象的体积无限大,如高山、星空,使人感到自身渺小)和力学的崇高(对象具有强大的破坏力,如风暴、火山,使人感到自身软弱但理性又能超越)。B项‘优美与悲剧’是混淆概念,康德未将‘悲剧’作为崇高类型;C项‘自然与艺术’并非康德的核心分类;D项‘道德崇高’是康德对崇高的终极价值指向,但题目问的是‘区分’,即类型划分,而非价值归属。
3、柏拉图在《理想国》中对诗人的批判主要基于其创作本质是?
A.摹仿现实事物的影子
B.直接摹仿永恒的理念世界
C.表达个人主观情感
D.服务于城邦的道德建设
【答案】:A
解析:正确答案A。柏拉图认为现实世界是“理念世界”的摹本,而诗人的创作是对现实事物的摹仿(“摹仿的摹仿”),即“影子的影子”,背离了最高真理(理念)。B项错误,因为理念是永恒不变的,诗人无法直接摹仿;C项“主观情感”是浪漫主义或现代抒情理论的观点,非柏拉图时代的核心批判;D项“道德建设”是苏格拉底对诗人的正面评价(如早期对话中的观点),而非柏拉图对诗人的批判。
4、柏拉图《理想国》中‘洞穴寓言’里,被解放的囚徒走出洞穴后首先看到的真实事物是?
A.太阳(代表善的理念)
B.墙壁上的影子
C.洞穴外的树木
D.其他囚徒
【答案】:A
解析:本题考察柏拉图‘洞穴寓言’中对理念世界的认知。正确答案为A,柏拉图认为洞穴中的影子是对真实事物的模仿,而洞穴外的太阳象征‘善的理念’,是最高的真实存在,被解放的囚徒走出洞穴后首先看到的真实事物即对应这一理念。B选项‘墙壁上的影子’是洞穴内的假象,C选项‘洞穴外的树木’仍属于可感知的具体事物,D选项‘其他囚徒’也是洞穴内的虚假存在,均非真实事物。
5、贺拉斯在《诗艺》中提出的文学创作核心原则是()
A.模仿自然,追求“合式”的风格
B.寓教于乐(utdocetetdelectat)
C.以“崇高”为标准,追求语言的庄严华丽
D.强调“形式即内容”,反对内容与形式分离
【答案】:B
解析:本题考察贺拉斯《诗艺》的核心主张。贺拉斯明确提出“诗要既劝谕读者,又使他喜爱”(utdocetetdelectat),即文学应兼具教育功能与审美功能。A项错误,“模仿自然”是亚里士多德《诗学》的原则,贺拉斯更强调“合式”(decorum)而非单纯模仿;C项错误,“崇高”风格是朗吉弩斯《论崇高》的核心,与贺拉斯无关;D项错误,“形式即内容”是形式主义文论(如俄国形式主义)的观点,贺拉斯未提出此主张。
6、黑格尔在《美学》中提出“美是理念的感性显现”,这一观点的核心在于强调艺术的本质是?
A.理念通过感性形式的外在呈现
B.对现实世界的直接摹仿
C.情感的自然流露与表达
D.对“绝对精神”的反思
【答案】:A
解析:本题考察黑格尔美学的核心命题。黑格尔认为“美”的本质是“理念”(即绝对精神)在其发展过程中,通过感性的外在形式(如色彩、声音、形象)显现自身。艺术是“绝对精神”自我认识的环节,通过具体的感性形式将抽象理念具象化。B项“直接摹仿现实”是柏拉图之前的观点;C项“情感的自然流露”是浪漫主义(如华兹华斯)的艺术主张;D项“对绝对精神的反思”是黑格尔哲学整体的目标,而非“美”的直接定义。因此正确答案为A。
7、康德在《判断力批判》中提出的审美判断的根本特征是?
A.不涉及任何利害关系(无利害感)
B.基于对象的客观属性形成认知判断
C.必须符合特定的道德目的
D.具有严格的逻辑必然性
【答案】:A
解析:本题考察康德审美判断的核心特征。康德认为审美判断是“无利害感”的,即不依赖对象的实用
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