媒介变迁不改文化核心：历史视角下媒介融合与文明传承.pdfVIP

意图第四天

1、传统的西方法律思想史研究存在“吃偏食”的现象，即研究的范围、题材的

主次、对象的脉络等受制于英语学术谱系，这种单一的考察重心限制了研究者的

视角。而实际上，在非英语学术谱系中存在大量有价值的材料。这要求研究者把

目光投向先前不够重视的领域，比如“”建设参与国众多，对它们的法

律思想史进行研究，可以发现新的史料，找到新的研究关注点。这就要求业内学

者努力译介并尽快研究英语学术谱系外的相关学术资料，包括专题资料和通

史资料，扩展我们对世界现代化进程的理解。

这段文字旨在强调：

A．法律思想史研究受制于英语学术谱系

B．法律思想史研究须重视非英语学术谱系

C．西方法律思想史研究存在“吃偏食”现象

D．非英语学术谱系中存在大量有价值的材料

2、有人是“早起鸟”，有人是“夜猫子”，每个人都有自己一套独特的生物钟。

生物钟是体内控制日常生物节律的系统，帮助调整40%左右的活动，睡

眠、进食、体温、血压等的“节奏编排”均与之相关。测量生物钟的常用方

法是内褪黑素浓度的变化，不过此法要求研究对象长时间坐在暗室，每

隔大约一小时一次血液或唾液的样本。目前，多国科研人员正尝试开发快速

检测生物钟的新法，以期更好地了解，保障健康。研究人员表示，生物

钟紊乱与、心脏病、抑郁症等多种疾病相关，如能找到检测生物钟的

简便方法，将有助于人们更好地了解并治疗这些疾病。

上述文字重在强调:

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A．每个人都有一套属于自己的生物钟

B．物钟可助于人们更好了解疾病

C．科研人员正探索生物钟检测新法

D．生物钟系统有助于调整活动

3、【21联考】观照上多次出现过的媒介融合的进程结果，媒介材料的变更，

绝不等于思想生活变现，正如汉字生产的主线，也绝不会因为纸张代替了简牍而

出现性变化一样。上，简牍的汉字同纸张的汉字，并无太大差别，顶多

只是字体有些不同而已。不可否认媒介变化肯定会带来表达的不同，如新近出现

的网言网语，肯定是互联网语境下的表达产物。但无论媒介技术怎样发展变化，

任何文明主干、任何文化血脉，都是一以贯之的。

这段文字意在强调:

A．正确认识媒介的特殊性与普遍性，重视传统文化的

B．媒介不仅涉及媒介技术，还关乎人们的思想观念等问题

C．借鉴上简牍与纸张之媒介融合的经验，推动新媒介融合

D．媒介必定改变人们观念，助力社会进步和提升文明层次

4、【21联考】孔子以“有教无类”“因材施教”“教学相长”为方针，以培养

“博学通才之士”为目标,对学生进行礼、乐、御、射、书、数“六艺”教育，

其中,数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。《中庸》上说,

“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,学、问、思、辨、行,完全符合认识

过程和研究科学的方法，即获取信息、提出问题、思维推理、检验结果、躬身实

践。在儒家崇尚务实和“经世致用”思想影响下,古代科技具有实用

性,形成了以农、医、天、算四大学科和以“四明”为代表的技术发明创造。

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这段文字意在说明：

A．古代文明具有文理交融的包容性

B．古代科技是传统儒家思想的实现途径

C．传统文化和古代科技存在必然的联系

D．传统文化对古代科技发展有积极影响

5、每一个民族的文化，都是从总结自己的遗产开始的。在几千年长河

中，我国各族人民创造了丰富的