日本近代思想家福泽谕吉与“脱亚入欧”思想.pdfVIP

的人物—福泽谕吉

--讲座报告英教1403

福泽谕吉（1835-1901）是近代杰出的思想家，近代文明的缔造者之一。他一

方面介绍先进国家情形，以促进“文明开化”；另一方面又鼓励人发扬独立精神，以保持

在列强环伺下的民族的独立。著名的“脱亚入欧”，即是福泽谕吉首先呼喊出。[1]

福泽谕吉生于一个下级武士家庭，他的父亲是一位汉学家。受父亲影响，福泽谕吉熟知

等儒家名著和，青年时代在长崎学习荷兰文。曾在大阪师从著名兰学家绪方洪

庵，并成为优秀的兰学学生。福泽谕吉在26—34岁的时候，三次出访欧洲和，并将在欧

美的所见所闻写成《西洋事情》、《西洋导游》和《西洋衣食住》等书。这三本书轰动一时，影响

甚大。福泽谕吉目睹了欧家现代文明的坚船利、富国强兵和工商繁荣，也包

括在内的东方国家主义的相继没落，遂萌生“脱亚入欧”的思想。福泽谕吉在其所著

《文明论概略》中说：“如果想使文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议

论的，以这个来衡量事物的利害得失”。福泽谕吉还在报纸上《脱亚论》文章，

主张“所奉行的主义，惟在脱亚二字。本之虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却

已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明”。他还呼吁说：“我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退

而与之共同东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”号称明治三杰之一的福

泽谕吉为选择的振兴，就是摆脱以为的朝贡体系，进而使成为欧洲型的

民族国家。在完成脱亚入欧”的进程后，曾经用。因此，他也成为

的第一人。

“明治维新”

福泽谕吉有点像式的人物，是近代维新派的精神。19世纪以福泽谕吉为代

表的近代思想家，推动和促成了“明治维新”，也奠定了实行一个多世纪的脱亚入

欧国策的基础。的“明治维新”与的“戊戌变法”在时间、变法取向、主

导思想上都非常相像。“明治维新”发生在19世纪70年代初叶，“戊戌变法”发生在19世

纪90年代末叶，其先导“洋务”则发生在19世纪60年代初叶。“明治维新”的那

些措施，如废藩置县，摧毁制度，成立新的常备军，实行全民教育，统一货币等等，其实

远不如在《上清帝第六书》中的制度设计周密。光绪虽然也发布了《明定国

是诏》，宣布变法图新，但最终慈禧太后后发布训政谕旨，变法，前后只持续了103

天。“百日维新”，表面看似乎是一个老太婆改变了此后的方向和，其实

是有社会的。

“脱亚入欧”论

1860年，福泽谕吉随幕府乘船。当这些腰佩武士刀、脚踏草鞋的使

节走进饭店时，立刻就被眼前的景象了：在，只有那些非常富有的人才舍得买一寸

见方的绒毡做钱包或烟盒，而人竟然把整块绒毡铺在地上，穿着皮鞋在上面走来走去。

两年后，福泽谕吉再次随团远赴欧洲，周游了法英荷俄葡等国。由于听说外国食宿不便，他

们随船带了几百箱大米和几十个铁丝灯笼。可到了巴黎一看，他们住的旅馆是五层楼，无数

汽灯将室内外照得亮如白昼，饭厅里摆满了山珍海味……百闻不如一见，察医院、银

行、邮政、兵制、议会等，福泽谕吉深刻认识到了的发达，深感以前的制度非

变不可。

《脱亚论》开篇说道：“世界交通，日益便捷，西洋文明东渐，所到之处，无不风靡于

一草一木。”福泽又写道：“文明犹如麻疹之流行，……我辈断乎不具（治愈）其术。

有害无益之流行病尚且不可阻挡其势，何况利害相伴且常以利为主之文明乎！”他