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《米洛斯的维纳斯》赏析

维纳斯“必须失去双臂”吗？

——兼论清冈卓行《米洛斯的维纳斯》之缺憾

赵兴国（笔名：劳心）

[内容摘要]1820年在希腊爱琴海的米洛斯岛发现了断臂爱神维纳斯。长期以来，人们在不断的寻找她的双臂，众多艺术家们在设计着如何将她的双臂复原。但在清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》里，用“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。本文认为，亚力山德罗斯原创的维纳斯肯定是有双臂的。艺术创作和受众欣赏，须根据艺术对象的特质，追求其完美和人性化理念。维纳斯的美绝不在它的断臂，在这里，残缺不是一种美，而是一种痛苦和折磨。同时，对艺术品的欣赏过程，也是受众的自我美育过程，以什么样的心态和审美标准去鉴赏艺术作品，决定了我们对作品表达的真实理解和人性的升华。

关键词??断臂维纳斯???残缺非美??艺术欣赏???美育人性

爱神维纳斯给人类留下的唯一缺憾——断臂

爱神维纳斯端庄秀丽、肌肤丰腴，美丽的椭圆型的面庞，典型希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期承袭下来的理想化美的传统。她那转折有致的身姿，旋曲波皱的衣褶，使半裸的“S”型玉体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升的体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的美感魅力。她的表情和身姿是那样的庄严崇高而端庄，像一座纪念碑；她是那样优美，流露出最抒情女性的柔美和妩媚。她的心情非常恬静，没有半点的娇艳和羞怯，只有纯洁和典雅。她略带微笑却含而不露，给人以矜持而富有智慧之感。从她的神态中，使人感觉到她是那么的具有美德和教养。虽然她的双臂已经残断，但她那栩栩如生的身躯，无不给人传递出爱和美的永恒——人们心中永远完美的米洛斯的维纳斯。

虽然不愿想，更不忍看，但还是要说：米洛斯的维纳斯，所有的人们都多么希望您拥有一双完美无缺的双臂，您给世人留下了沉重的缺憾：断臂。

亚力山德罗斯原创的维纳斯肯定是有双臂的，因为他知道她是克洛诺斯把自己的父亲乌拉诺斯的肢体投入到大海中从而诞生出来的——肢体生肢，怎么会没有双臂呢？他更应当知道她掌管着人类爱情、婚姻、生育及一切动植物的繁衍和生长，象征着爱和美的结合，怎么会生长出残缺不全呢？

自从1820年在爱琴海的米洛斯岛发现了缺臂的维纳斯后，人们继续在不停的寻找她的双臂，众多艺术家们在设计着如何将她的双臂复原，更多的人们在崇拜仰慕时无不凝思遐想：也许是她伸出右臂执掌着她心爱的战神阿瑞斯的盾牌，抑或是丘比特射来的箭簇，左手托起小爱神厄洛斯，或者是明天的太阳，呼唤和平，不要战争——因为当时正发生着特洛伊十年战争……。

正当人们在缺憾着并努力补缺的时候，我们看到了清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》﹙人教版高中新教材第二册﹚。

在清冈卓行的文章里，他用“奇怪的念头”欣赏着米洛斯的维纳斯——“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”，而不是其他如“眼睛、鼻子，或是乳房”；任何复原的方案，或者是发现了真正的原形，他将有“一种恐惧空虚的感觉袭上心来”，“暗自畏惧”，“怀着一腔怒火”，“否定那些倒人胃口的奇谈怪论的方案”和“那个真正的原形”，“哪怕它是何等的精美绝伦”，“哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂！”“而用的正是艺术的名义”。

在清冈卓行的文章里，他谈到了艺术中的缺失美和完整美，也谈到了失去双臂和“可能存在的无数双秀美的玉臂”以及“追求可能存在的无数双手的梦幻曲”，更谈到了“手”的伟大作用和拥有手的“极其富有人性”。但这些无不使人感到其自相矛盾，甚至使人莫名其妙！

勿容置疑，艺术创作中的缺失空白，虚实相生，给受众以欣赏再创作的想象空间，从而获得美感的愉悦和再造的快感。“空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真景逼而神景生”。但是在这里，重要的是根据艺术对象的特质，追求其完美真实性和人性化理念，才是艺术创作和受众欣赏的根本所在。

艺术家为了追求作品的至善至美而孜孜以求，呕心沥血，而不是为了追求残缺而猎奇。无论是古希腊的毕达哥拉斯学派?，还是中世纪的奥古斯丁美学体系，再到近代的西方“美学之父”鲍姆嘉通，无不推崇艺术的真实、整一、和谐与完美。我始终为罗丹砍掉《巴尔扎克》雕像那双被学生赞叹不已的“奇妙的手”而愤不平，也同样为当年的法国文学院评审团拒收其作品而鼓与呼——至今在巴尔扎克墓前安放的是后来另请他人雕塑的大文豪的雕像。人们伫立墓前，瞻仰其容，顿生崇敬之情，觉着他的伟大，值得纪念。而今，人们来到罗丹的《巴尔扎克》像前，却很少想到巴尔扎克的存在，而时时感到罗丹的伟大——诚然，我们不否认罗丹及其作品的历史地位，但这里只是人们不要忘记，罗丹背离了为巴尔扎克塑像的初衷——是要将其在公众心目中的文豪形象表现出来，是为象征和纪念，而罗丹的巴尔扎克像却是作为艺术家张扬个性猎奇而作的艺术品而流传于世的。苏格拉底说过，“美不能离开目的性，即不能离