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第一部分单选题(50题)

1、下列不属于网络生活中道德要求的是（）。

A.健康进行网络交往

B.扩大网络自由空间

C.自觉避免沉迷网络

D.积极引导网络舆论

【答案】：B

【解析】本题旨在考查对网络生活中道德要求的理解与判断。在网络生活中，人们需要遵循一定的道德规范来确保网络环境的健康与和谐。健康进行网络交往是网络生活道德要求的重要方面，它要求我们在网络交流中真诚友善、尊重他人，以积极健康的方式与他人互动，促进良好的网络人际关系，因此该内容属于网络生活中的道德要求。自觉避免沉迷网络同样是网络生活道德要求的一部分。网络具有丰富的信息和多样的娱乐功能，但过度沉迷会影响个人的身心健康、学习和工作。我们应该自觉控制上网时间和频率，保持理性和自律，所以这也是网络生活道德的体现。积极引导网络舆论也是网络生活道德的重要内容。网络舆论具有强大的影响力，我们有责任传播正能量、客观真实地反映问题，避免传播虚假信息和谣言，共同营造积极向上、客观公正的网络舆论环境。而扩大网络自由空间并不是网络生活中的道德要求。网络自由是相对的，必须在法律和道德允许的范围内行使。如果一味强调扩大自由空间而忽视道德和法律的约束，可能会导致网络秩序混乱，引发各种不良后果。综上所述，不属于网络生活中道德要求的是扩大网络自由空间。

2、提出“形存则神存，形谢则神灭”观点的思想家是（）。

A.范缜

B.顾炎武

C.黄宗義

D.王充

【答案】：A

【解析】本题主要考查提出“形存则神存，形谢则神灭”的思想家。“形存则神存，形谢则神灭”体现了物质决定意识的思想，强调人的精神依赖于身体存在，身体消亡，精神也就随之消灭，这是典型的古代朴素唯物主义观点。范缜是南朝齐梁时期的思想家，他撰写了《神灭论》，系统地阐述了其无神论思想，提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点，有力地批判了当时盛行的佛教神不灭论。顾炎武是明末清初思想家，他倡导经世致用，提出“天下兴亡，匹夫有责”等观点。黄宗羲是明末清初的思想家，他批判君主专制，提出“天下为主君为客”的民主思想。王充是东汉时期的思想家，著有《论衡》，他反对天人感应等迷信思想，强调“气”是万物的本原，但他并未提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点。综上，提出“形存则神存，形谢则神灭”的思想家是范缜。

3、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”出自的文章是（）。

A.《桃花源记》

B.《醉翁亭记》

C.《滕王阁序》

D.《岳阳楼记》

【答案】：C

【解析】本题考查文学常识中经典语句的出处。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这句千古名句描绘了一幅绝美的秋日江景图，展现了绚丽的自然风光和宏大的意境。它出自唐代王勃的《滕王阁序》。《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章，文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文，这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。综上所述，正确答案是《滕王阁序》。

4、批复属于答复性公文，所以其内容具有极强的（）。

A.客观性

B.及时性

C.典型性

D.针对性

【答案】：D

【解析】批复是答复性公文，是上级机关针对下级机关的请示事项进行答复所使用的公文。既然是针对特定的请示进行回复，那么其内容必然不能泛泛而谈，而是要精准对应下级机关的请示内容，所以具有极强的针对性。客观性强调内容符合客观事实，但这并非批复内容最突出的特点；及时性侧重于时间上的快速回应，并非批复内容本身的核心特性；典型性通常指具有代表性，这与批复针对具体请示作答的特性不相符。所以答案是针对性。

5、扩张性货币政策主要指（）。

A.降低贴现率

B.提高法定存款准备金率

C.提高贴现率

D.政府发行国库券

【答案】：A

【解析】扩张性货币政策是指货币当局或中央银行超过经济的通常需要扩大货币供应量的政策措施。扩张性的货币政策工具主要有降低法定存款准备金率、降低贴现率和公开市场操作。提高法定存款准备金率、提高贴现率、政府发行国库券都会削减货币的供应量，属于紧缩性的货币政策。

6、为了维护政令一致，凡下行公文（）。

A.都要向上级请示

B.都要和有关机关协商

C.内容涉及其他机关和职权范围的，行文前应与其协商一致

D.