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江西九江鹤舍村民居建筑文化研究论文.pdf

第43卷第34期山西建筑Vol.43No.34

•26•2017年12月SHANXIARCHITECTUREDec.2017

文章编号：1009-6825(2017)34-0026-02

江西九江鹤舍村民居建筑文化研究

朱於玲王锋

(九江学院土木工程与城市建设学院，江西九江332005)

摘要:以中国传统儒家文化作为基点对九江地区省级历史文化名村——鹤舍村进行全方位的抽象和剖析。主要从村落整体布

局到单体建筑和局部的建筑构件等全方位的分析其中所蕴含的儒家文化，深刻认识建筑作为文化载体所传递的社会思潮以及对

当代人居环境建设的积极意义。

关键词:九江地区,鹤舍村，儒家文化

中图分类号:TU-098.1文献标识码:A

1儒家文化的精神核心天井是九江传统民居中最常用的建筑元素，鹤舍村几乎每一

幢住宅都设有天井。从建筑功能上看，天井的设置可以让建筑有

儒家思想的核心是:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、梯。仁:就

方便的采光，良好的通风，同时方便雨水的排出。“住宅中的厅堂

是要对人充满慈悲和热爱，这是孔子理论体系的核心内容。它是

面对天井开敞,厅堂和天井融为一体，坐在厅堂内可谓是晨沐朝

孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观

霞，夜观星斗，名副其实地坐“井”观天”，有些建筑的天井中引进

点，对后世影响深远。义:原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以

“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼:这里的“礼”和自然山水，堆置假山池沼，养殖荷花鲤鱼，在有限的范围内融合了

多种自然要素，这种模式实现了名副其实的“天人合一”。

我们今天文明礼貌的中的“礼”的含义完全不同，孔子的“礼”是一

2.3宗法伦理观

种伦理制度，代表着君臣、父子、夫妇的关系准则，包含着等级宗

法观念，在当时的社会不论达官贵人还是贩夫走卒都要知“礼”和宗法，据《说文》释宗妙字说:“宗，尊，宗庙也,从气从示”。

尊“礼”，是社会大众必须遵守的行为规范。智：同“知”，孔子的认“占”是屋宇，“示”是神主，本义是“宗庙”。“宗族”就是由血缘关

识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧系的多个家庭的总称，他们有一个共同的祖先。“宗法”就是家族

等。信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度，是非常重要的共同遵守的各种法规,如家族的组织法和继承法等。宗法制所规

品德。恕:己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。忠：己欲定的等级和政治上的等级是一致的。在封建宗法制度的影响下，

立而立人，己欲达而达人。“忠”主要指忠诚，在中国是一个很高百姓居住模式的具体表现为:1)聚族而居，杂姓不得混居。2)宗

的境界，所以关公备受推崇。孝:在孔子的思想体系中可以解读族必须建祠堂，不管族人多少。3)注重传统风水学的具体应用。

出孝悌是仁的前提和基础，如果一个人不孝也谈不上仁,首先要在祠堂的位置、朝向、地势高低走向以及祠堂的平面轮廓都非常

孝敬父母，尊重长辈，才能将这种行为惠及他人。孔子还认为子考究，如果万一不满足这些观念的要求，必定用其他的方式进行

女不能不分是非善恶对父母绝对服从，对于有过失甚至罪恶的父补救。