河南省南阳市镇平县第一高级中学2025-2026学年高三上学期期末检测(一)历史试题(含解析).docxVIP

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  • 2026-02-03 发布于北京
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河南省南阳市镇平县第一高级中学2025-2026学年高三上学期期末检测(一)历史试题(含解析).docx

2025-2026学年高三上学期期末检测一历史

一、选择题:本大题共20小题,每小题2.5分,共50分。在每小题列出的四个选项中,只有一个是符合题目要求的。

1.考古研究发现:商和周早期,青铜器主要用于礼器和兵器,纹饰中常见凶猛神秘的兽面纹;到东周,铜镜、带钩、灯具等适用于社会生活场景的青铜器增多。这一变化()

A.体现了商周青铜铸造工艺持续提升

B.反映了统治理念已从神本转为人本

C.得益于社会生产力水平的不断提高

D.源于春秋战国礼乐制度的全面崩溃

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料,商和周早期的青铜器以礼器、兵器为主,纹饰充满神秘色彩,服务于祭祀、等级秩序与军事需求;东周时期则出现大量铜镜、带钩、灯具等生活类青铜器,器物功能从“神权与王权”转向“世俗生活”。这一变化的根本前提是社会生产力水平的不断提高:东周时期青铜铸造技术更为成熟,能够实现规模化、精细化生产,降低了青铜器的制作成本;同时,铁器的推广提升了农业与手工业效率,社会剩余产品增多,为青铜器向生活领域普及提供了物质基础,C项正确;“持续提升”仅能解释青铜器种类增多的可能性,无法说明器物功能转向世俗生活的原因,排除A项;统治理念从神本转为人本是变化的表现之一,而非根本原因,且东周时期神权观念仍有留存,排除B项;春秋战国时期礼乐制度逐渐瓦解,且礼乐制度崩溃是青铜器功能变化的影响因素,并非根源,排除D项。故选C项。

2.春秋战国时期一些学派的主张如下,这些主张()

主张

出处

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

《论语·为政》

故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

《墨子·兼爱》

刑重者民不敢犯,故无刑也。

《商君书·画策》

A.表达了重建社会秩序的诉求

B.适应了诸侯争霸战争的需要

C.迎合了新兴地主阶级的利益

D.反映了诸子百家思想的融合

【答案】A

【解析】

【详解】根据表格内容并结合所学知识可知,儒家“为政以德”主张统治者实行德治,通过道德教化来稳定社会秩序,墨家“兼相爱则治,交相恶则乱”强调人们之间要相互关爱,以此来治理社会,避免混乱,法家“刑重者民不敢犯,故无刑也”主张用重刑威慑民众,让民众不敢违法犯罪,从而维护社会秩序,所以这三家的主张都表达了重建社会秩序的诉求,A项正确;适应诸侯争霸战争需要的主要是法家思想,强调富国强兵等,儒家的“为政以德”和墨家的“兼爱”并不适应诸侯争霸战争中追求武力征服、短期内实现称霸的需求,排除B项;迎合新兴地主阶级利益的是法家思想,孔子代表没落的奴隶主贵族利益,墨家代表小生产者利益,并非都迎合新兴地主阶级利益,排除C项;材料中只是分别列举了儒家、墨家、法家的主张,体现的是各学派的不同主张,没有体现出诸子百家思想的融合,排除D项。故选A项。

3.秦朝《田律》规定:谷物抽穗时各地要及时上报降雨、抽穗、耕地面积及灾害情况;《厩苑律》规定:牛因耕田减膘,主事者要受笞打10下。这()

A.说明秦朝刑法严苛 B.体现政府重视生产

C.反映法律类型丰富 D.旨在保障农民收益

【答案】B

【解析】

【详解】根据材料,《田律》要求各地及时上报谷物生长关键节点的降雨、抽穗、耕地面积及灾害情况,便于政府掌握农业生产动态;《厩苑律》对耕田牛减膘的主事者予以处罚,是为了保障耕牛这种重要农业生产资料的效能。两项法律条文均围绕农业生产的核心要素制定,体现政府重视生产,B项正确;材料中《厩苑律》的笞刑只是针对特定失职行为的处罚,不能仅凭这一条款就得出“秦朝刑法严苛”的结论,排除A项;材料仅列举了两部与农业相关的法律,无法体现“法律类型丰富”,排除C项;这两项法律的核心目的是保障国家农业生产秩序、增加国家赋税来源,而非直接“保障农民收益”,排除D项。故选B项。

4.《晋书》记载:匈奴人刘渊建立汉政权时自称“汉氏之甥”;《资治通鉴》记述“魏主(孝文帝)下诏……魏之先出于黄帝”;《周书》记载,北周开国之君宇文泰“追祖炎帝”。这反映了()

A.华夏认同观念开始深入人心

B.内迁边疆各族学习中原制度

C.统治者主动建构政权正统性

D.北方民族交融进入互鉴阶段

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料“刘渊建立汉政权时自称‘汉氏之甥’”“魏之先出于黄帝”“宇文泰‘追祖炎帝’”并结合所学知识可知,统治者自称与中原王朝有血缘或文化联系,正是为了增强政权的合法性与正统性,以争取中原士族和百姓的支持,弱化民族隔阂,从而维护统治秩序,是统治者主动建构政权正统性的手段,C项正确;华夏认同在更早的秦汉时期已逐渐形成,魏晋南北朝时期是其进一步发展的阶段,但“开始深入人心”并不准确,排除A项;虽然边疆民族确实学习中原制度,但题干强调的是自称与中原王朝的血缘或文化联系,而非制度学习,排除B项;“互鉴”强调不同民族之间相互学习借

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