福泽渝吉及其教育思想与〈脱亚论〉讲座报告.pdfVIP

福泽渝吉《脱亚论》讲座报告

20140902074英语教育学院

从前没有听过福泽渝吉，在通过这次讲座，我开始对这位教育家有些了解。

他23岁那年受到江户开兰学塾，任；25岁随幕府遣美使节团赴美

，还了法、英、德、俄、荷兰、葡萄牙各国；在1868年，明治维

新，兰学塾改名为庆应义塾，从此他专心从事教育和著述；38岁那年创立明六

社，《明六》。这位明治时代资产启蒙思想家，一个有渊博知识、

过人眼光、非凡胆识的，将思想与行动完美结合的大学者，同时也是庆应义塾创

始人。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对西方

文明，对的发展起了巨大的推动作用，被称为近代教育之父、

明治时期教育的功臣，让人佩服。他创办的庆应义塾是第一所私立大学，也

是最顶尖的私立大学，校训为独立自尊，是《劝学篇》第一篇第一句；他引

进数学等自然科学，使用外文，改鞠躬为注目礼，整顿学风，为学校做

了很大贡献，深受学校师生们的爱戴。

他是明治时代资产启蒙思想家，他力倡自由、独立、，提倡实

学、商业经济、社会契约论、主义，其中的进步思想也是我们现代社提

倡的，可见其思想的先进性。“天不造人上之人，天不造人下之人”，他所提倡的平

等是人与人、人民与、国家与国家的；他提倡自由，“一人之自由独立关

系到国家之自由独立”“但自由不是，要守本分，不妨碍他人发挥其自由”；他

提倡实学的重要，“人们生来并无富贵贫贱之别，唯有勤学于问、知识丰富的人才能富

贵，没有富贵的人就成为贫贱”；他认为：一个民族要崛起，有三个方面，第一是

人心灵的改变，第二十制度的改变，第三是器物层面、经济层面的改变，这

三个层面的顺序应该是先是心灵的改变，然后是的改变，最后才是经济的改

变。

而对于《脱亚论》，基于福泽对现代化的看法，他很支持甲午。一如

不少的，福泽深信要实行亚洲的现代化，途径就是。他

认为的弊病在于她那些不变的制度。交，清朝仍有缠足的陋

习;在早已被，但仍在盛行;大量出口到，令国人精神

萎靡。清朝的制度未能防范外国侵凌:铁路、采矿等权利，

以偿还国债。当时的，同样要承受条约的委屈。对福泽而言，不

但可以给一个的机会，还可以借此令她强大，让其他亚洲国家早日警醒，变

革图强。对于东亚的邻国，由于福泽谕吉基于优胜劣汰的思想，认定东方文明必

定失败，因此他呼吁与东亚邻国绝交，避免被西方视为与邻国同样的野蛮之

地。

《脱亚论》中包含了贬抑文明的因素，鼓动积极加入列强行列，具

有明显的民族主义色彩。福泽谕吉身为上的启蒙思想家，他的脱亚论

思想对此后的亚洲政策和思想奠定了不可磨灭的影响，但我们作为大学

生，应该带着性的思维去看待他的思想。