2026广钢亚运城幼儿园招聘备考题库及完整答案详解一套.docxVIP

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  • 2026-02-04 发布于江苏
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2026广钢亚运城幼儿园招聘备考题库及完整答案详解一套.docx

2026广钢亚运城幼儿园招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、关于本案的当事人,下列说法正确的是()。

A.A、C是原告

B.A、B是被告

C.B是第三人

D.A是第三人

【答案】:B

【解析】在民事诉讼中,原告是指为维护自己或自己所管理的他人的民事权益,而以自己名义向法院起诉,从而引起民事诉讼程序发生的人;被告是指被诉称侵犯原告民事权益或与原告发生民事争议,而由法院通知应诉的人;第三人是指对于已经开始的诉讼,以该诉讼的原被告为被告提出独立的诉讼请求,或者由该诉讼中的原告或者被告引进后主张独立的利益,或者为了自己的利益,辅助该诉讼一方当事人进行诉讼的参加人。在本题中,需要结合具体案件情况来准确判断当事人身份。从常见的案件逻辑来看,如果一方是主动提起诉讼,主张权利的,一般为原告;而被对方起诉,应对诉讼的则为被告。第三人通常是与案件有一定利害关系,但并非直接的原被告关系。假设A、C在案件中是主动向法院提起诉讼,要求维护自身权益的,那么其属于原告;若A、B是被他人起诉,需要对相关诉求进行回应和抗辩的,则其属于被告;若B既不是主动起诉的一方,也不是被直接起诉的一方,但案件的处理结果与其有法律上的利害关系,那么B属于第三人;若A在案件中不是以提起诉讼的原告身份,也不是被诉的被告身份,而是基于一定利害关系参与到诉讼中,那么A可能是第三人。由于没有明确的案件背景信息,通常情况下,原告是发起诉讼的一方,被告是被诉的一方,第三人是与案件处理结果有利害关系而参与诉讼的人。如果存在一方主动起诉,起诉方为原告,被起诉方为被告,而有另外一方与案件结果存在某种关联但并非直接的诉讼对立关系,则该方很可能是第三人。在没有更多信息表明其他情况时,若存在一方与案件有一定牵连但并非发起或应对诉讼的主体,其更符合第三人的特征。所以,若假设存在一方与原被告之间的法律关系并非直接对立的诉讼关系,而是有一定牵连,那么其属于第三人,即B是第三人的说法相对更有可能成立。

2、登记参加选举的村民名单应在选举日的()日前由村民选举委员会公布。

A.7

B.10

C.20

D.30

【答案】:C

【解析】根据相关规定,登记参加选举的村民名单应当在选举日的20日前由村民选举委员会公布。明确此规定是为了保障村民有足够时间了解选举参与人员情况,方便村民行使选举权和被选举权,也有利于选举工作顺利推进和接受村民监督。因此本题正确答案对应的时间是20日。

3、长沙马王堆出土的内容书写有“至政者静,至静者圣”“善为国者,太上无刑”“重柔者吉,重刚者灭”等,其主要反映出的治国思想是()。

A.依法治国

B.民轻君贵

C.无为而治

D.独尊儒术

【答案】:C

【解析】该题主要考查对治国思想的理解。题干中“至政者静,至静者圣”强调为政者要保持安静、不扰民;“善为国者,太上无刑”意思是善于治理国家的人,最好是不用刑罚,体现了减少干预;“重柔者吉,重刚者灭”表明崇尚柔和、反对强硬严苛。这些都符合道家无为而治的思想,即政府不过多干预社会和经济的发展,让事物自然发展。依法治国强调依靠法律来治理国家,题干中未体现法律至上、依法治理的相关内容。民轻君贵主要涉及的是君民关系,突出君主的尊贵和民众地位相对较低,与题干中强调的为政理念不符。独尊儒术是汉武帝时期董仲舒提出并推行的,以儒家思想作为正统思想,而题干中的表述与儒家积极入世、强调礼教等思想并不契合。所以该题反映出的治国思想是无为而治。

4、传统的人员配备概念中不包括()。

A.选人

B.评人

C.留人

D.用人

【答案】:C

【解析】传统的人员配备概念主要包含选人、用人、留人以及评人等方面。选人是挑选合适的人员;用人是合理安排人员到合适的岗位上发挥作用;留人是采取措施让优秀的人员长期留在组织中;评人则是对人员的工作表现等进行评价。因此,没有不被包含在传统人员配备概念中的选项,但由于题目给定此处为单选题,推测出题意图可能是题目有误或者有E选项是不包含在传统人员配备概念里的内容,不过现有信息中E选项为空,无法明确该正确答案。

5、真理和谬误的区别在于()。

A.真理是绝对的,谬误是相对的

B.真理是不变的,谬误是可变的

C.真理来源于实践,谬误是主观自生的

D.真理是对事物的正确反映,谬误是对事物的歪曲反映

【答案】:D

【解析】该题考查真理和谬误的区别。真理是对客观事物及其规律的正确反映,谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映,这是二者最本质的区别。并非所有真理都是绝对的,有些真理具有相对性,在一定条件和范围内才成立;同时,也并非所有谬误都是相对的,有些错误认知在特定情境下是确定的错误。而且真理和谬误都不是一成不变的,真理在一定条件下可能转化为谬误,谬误在一定条件下也可能转化为真理。所以“真理是绝对的,谬误是

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