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第一部分单选题(50题)

1、《初学记》记载了这样一个故事：汉朝时，安陵人项仲仙每次在渭河给马喂水，都会投入3枚铜钱。这就是成语“饮马投钱”的由来。如今，“饮马投钱”常用来形容（）。

A.为人廉洁，不损公肥私

B.为人忠信，表里如一

C.为人大方，仗义疏财

D.为人克制，谨言慎行

【答案】：A

【解析】本题考查对成语含义的理解，解题关键在于分析成语故事所体现出的人物品质，并与各描述进行匹配。故事中安陵人项仲仙每次在渭河给马喂水时都投入3枚铜钱，渭河的水并非私有财产，项仲仙却主动付费，不贪图公共资源的便宜，体现了他廉洁自律、不占公家便宜的品质。为人忠信、表里如一强调的是一个人忠诚守信，言行一致，这与项仲仙给马喂水投钱体现出的廉洁品质不相符。为人大方、仗义疏财侧重于描述一个人在钱财方面慷慨，乐于帮助他人，而故事中项仲仙投钱并非是表现大方仗义，而是为了不损公肥私。为人克制、谨言慎行侧重于指一个人能够控制自己的行为和言语，避免犯错，这与项仲仙投钱体现的廉洁本质不同。综上所述，“饮马投钱”常被用来形容为人廉洁，不损公肥私。

2、《江西省城市居民最低生活保障办法》规定，最低生活保障制度遵循保障城市居民（）的原则，坚持国家保障与社会帮扶相结合、鼓励劳动自救的方针。

A.最低生活

B.平均生活

C.均等生活

D.基本生活

【答案】：D

【解析】最低生活保障制度的目的在于保障居民能够维持最基本的生存和生活状态，使其满足基本的生活需求。“最低生活”表述不准确，它未突出保障居民过上基本生活的核心意义；“平均生活”通常指社会总体生活水平的平均值，不符合最低生活保障制度对困难群众进行救助的定位；“均等生活”强调的是生活水平的平均化和一致性，这并非最低生活保障制度的目标。而“基本生活”涵盖了居民在食品、住房、医疗、教育等方面的基本需求，保障城市居民基本生活是最低生活保障制度的根本出发点和落脚点，所以应选保障城市居民基本生活。

3、某组织的组织文化并非与生俱来，而是在该组织生存和发展的过程中，逐渐经过总结、培育与积累而形成的。这体现了组织文化的（）。

A.系统性

B.意识性

C.导向性

D.可塑性

【答案】：D

【解析】组织文化具有多种特性。系统性强调组织文化是一个包含多种要素的有机整体；意识性体现为组织文化是一种群体意识；导向性指组织文化能对组织和成员的行为起到引导作用；而可塑性是指组织文化不是天生就存在的，而是在组织的生存和发展进程中，通过不断地总结、培育以及积累逐步形成的。所以题目中描述的体现了组织文化的可塑性。

4、通常情况下，保守型管理者更倾向于选用（）的决策方法。

A.最小最大

B.最小最小

C.最大最小

D.最大最大

【答案】：C

【解析】在决策方法中，最大最小原则体现了保守型管理者的决策风格。保守型管理者往往比较谨慎，更关注如何在最不利的情况下保证获得相对较好的结果。他们会考虑各种可能出现的最坏情形，然后在这些最坏情形中选择结果最好的那个方案，也就是最大最小的决策方法，以降低风险、保障一定的收益。而最小最大、最小最小、最大最大等决策方法通常不符合保守型管理者的决策思维特点。所以一般而言，保守型管理者倾向于选择最大最小的决策方法。

5、有经验的司机完全有能力并习惯以120千米的时速在高速公路上安全行驶,为了迅速提高道路的使用效率,某条高速公路的最高时速限制由原来100千米转为120千米。以下各项如果为真,最能质疑上述主张的是()。

A.统计表明,行车速度达120千米时事故发生率明显增加,反而影响高速公路使用效率

B.限速每小时120千米不能迅速提高公路使用效率,因为高速驾车对技术的要求很高

C.时速达120千米时,汽车的油耗量将明显增加,考虑到油价,大多数司机还是放松油门

D.虽然时速限制放宽到120千米,但在不少路段上,很多司机对此速度有安全之虞

【答案】：A

【解析】强调行车速度达120千米不但不能提高公路的使用效率，反而还“影响高速公路的使用效率”，这直接驳倒了论点“最高时速限制由原来100千米转为120千米可提高其使用效率”，质疑力度最强，所以该选项是正确答案。

6、依据突发公共卫生事件的性质、危害程度以及涉及范围，突发公共事件能够划分为特别重大、重大、较大、一般四个等级，其中特别重大对应（）。

A.1级

B.2级

C.3级

D.4级

【答案】：A

【解析】根据相关规定，突发公共卫生事件根据性质、危害程度、涉及范围划分为特别重大、重大、较大、一般四级，其中特别重大对应1级响应。这是为了更好地应对不同级别的突发公共卫生事件，以便采取相应的应急措施和资源调配，保障公众的生命健康和社会稳定。

7、古语提及：圣王之制，草木茂盛之时