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《鱼我所欲也》课文文言知识梳理

1．字音梳理。

一箪（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）尔

乡（xiàng）为（wèi）身死所恶（wù）

得我与（yú）今为（wèi）宫室之美为（wéi）之

2．重点字解释梳理。

鱼，我所欲也欲：喜爱的，想要的

二者不可得兼兼：同时

生亦我所欲也生：生命

所欲者有甚于生者甚：超过

故不为苟得也苟得：苟且偷生

故患有所不辟也患：祸患、辟：通“避”，躲避

如使人之所欲莫甚于生如使：假使

非独贤者有是心也是：这种

贤者能勿丧耳勿：不丧：丢掉、丧失

呼尔而与之呼：吆喝、呵斥与：给

蹴尔而与之蹴：用脚踢

乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受

则不辩礼仪而受之：厚禄辩：通“辨”，辨别

于我也加：有益

为宫室之美，妻之奉美：华丽奉：

所识穷乏者得我与得：通“德”，感激

与：通“欤”，语气词，吗

乡为身死而不受乡：通“向”，从前受：接受

是亦不可以已乎是：这种做法已：停止

此之谓失其本心本心：天性、（廉耻之心）

3．通假字梳理。

故患有所不辟也辟通“避”，躲避

则不辩礼义而受之辩通“辨”，辨别

所识穷乏者得我与得通“德”，恩惠，句中为“感激”

与通“欤”，语气词，吗

乡为身死而不受乡通“向”，从前、先前

4．一词多义梳理。

而呼尔而与之而，表修饰

由是则生而有不用也而，表转折

于所欲有甚于生者于：比

于我焉于：对

为乡为身死而不受为：是，动词，读wéi

今为宫室之美为之前为，介词，为了后为，动词，做、接受

凡可以辟患者何不为也为：动词，做

得二者不可得兼得到、获得，动词

所识穷乏者得我与得：通“德”，感激，动词

5．古今异义梳理。

一豆羹豆古：古代盛东西的器皿今：豆类名称

是亦不可以已乎是古：这今：常用作判断动词

6．课文理解梳理。

①本文开头提出了“舍生取义”的观点，那么你认为“义”？

答：“义”就是羞耻之心，即自己做了坏事要感到羞耻，别人做了坏事要感

到厌恶。

②从这篇文章中看出《孟子》散文的语言上有什么特色？

答：第一点，明白晓畅，通俗易懂，极少使用生僻词汇；第二点，大量使用

排偶句，这样文章读起来节奏感强，并且富于气势和文采；第，比喻，

既使文章所讲的道理易于接受，又使文章富有文学趣味。

附《鱼我所欲也》全篇译文：

鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果两者不能同时得到的话，

只好舍弃鱼而选熊掌了。

生命，是我所喜爱的；大义，也是我所喜爱的。如果两者不能同时得到的话，

只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的，但是所喜爱的有超过生命的，所以我就不做苟且偷生的

事了；是我所厌恶的，但是我所厌恶的还有超过的，所以有的我就

不躲避了。

假如人所喜爱的没有超过生命的，那么凡是可以求得的什么不可以

用呢？假使人所厌恶的没有超过的，那么凡是可躲避的什么不可以做

呢？

采用这种就能但有的人却不采用，采用这种就能躲避但有

的人却不做。由此可见所喜爱的有超过生命的，所厌恶的有超过的。

不是惟独贤人有这种本性，每一个人都有，只是贤人不会丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，得到就能活命，不吃就会。可是呵斥着给别人吃，过

路的饥民不会接受；用脚踢给他，连乞丐也不屑于接受。

厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那厚禄