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第一部分单选题(50题)

1、这篇公文的主要目的是（）。

A.告知有关单位处理的结果

B.进行政策宣传

C.让人们了解事情的经过

D.让人们知道错误，认识错误，吸取教训，改正错误，引以为戒

【答案】：D

【解析】公文有不同类型，其目的也各有不同。告知有关单位处理的结果通常是在针对某具体事件处理完毕后，向相关单位传达处理情况，比如对违规企业处罚决定的通报等。进行政策宣传主要是为了让受众了解新出台的政策、法规等内容，引导公众按政策行事。让人们了解事情的经过重点在于陈述事件的来龙去脉，使读者知晓事件全貌。而让人们知道错误，认识错误，吸取教训，改正错误，引以为戒，一般是针对负面事件，通过对事件的披露和分析，给其他人以警示作用。在选择公文主要目的时，需要结合公文的具体内容，判断其核心意图是单纯告知结果、宣传政策、叙述经过还是起到警示作用等，进而做出正确选择。

2、国家在重点生态功能区、生态环境敏感区和脆弱区等区域划定生态保护红线，实行严格保护。下列关于生态保护红线的理解，错误的是（）。

A.其实质是生态环境安全的底线

B.具有系统完整性、非强制性、协同增效性、动态平衡性、操作可达性等特征

C.划定生态保护红线是不断改善环境质量的关键举措

D.有助于增强经济社会可持续发展能力

【答案】：B

【解析】生态保护红线是指在生态空间范围内具有特殊重要生态功能、必须强制性严格保护的区域，是保障和维护国家生态安全的底线和生命线，其实质是生态环境安全的底线，划定生态保护红线是不断改善环境质量的关键举措，有助于增强经济社会可持续发展能力。而生态保护红线具有系统完整性、强制约束性、协同增效性、动态平衡性、操作可达性等特征，并非是非强制性。所以对生态保护红线理解错误的表述是具有非强制性这一特征相关内容。

3、法家是我国历史上提倡以法治为核心思想、以富国强兵为己任的重要学派。以下不属于法家代表人物的是（）。

A.荀子

B.管仲

C.商鞅

D.韩非

【答案】：A

【解析】这道题主要考查对法家代表人物的了解。法家是以法治为核心思想，以富国强兵为己任的重要学派。商鞅是战国时期著名的法家代表人物，他在秦国推行了一系列变法措施，包括废除井田制、奖励耕织和军功等，使秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，为秦国统一六国奠定了坚实基础。韩非也是法家思想的集大成者，他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”融为一体，强调中央集权和法治的重要性，其思想对后世封建统治产生了深远影响。管仲是春秋时期齐国著名政治家，他注重法治，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，在政治、经济、军事等方面进行了一系列改革，是早期法家的代表人物之一。而荀子是战国末期儒家的重要代表人物，他主张“性恶论”，强调后天的教育和环境对人的影响，虽然他的思想中也有一些与法家相似的观点，如重视法律的作用，但总体上仍属于儒家范畴，并非法家代表人物。所以，不属于法家代表人物的是荀子。

4、“刻舟求剑”这一成语包含的哲学道理是（）。

A.事物是普遍联系的

B.物质决定意识

C.意识反作用于物质

D.用运动变化发展的观点看问题

【答案】：D

【解析】本题可根据“刻舟求剑”这一成语的内涵，结合各个哲学道理进行分析。“刻舟求剑”讲的是一个人在船上掉剑后，在船帮上刻下记号，等船靠岸后按照记号去捞剑的故事。船在不断移动，而剑却停留在原来落水的地方，这个人没有认识到船和剑的位置是随时间变化而变化的，只是静止地看待问题。事物是普遍联系的，强调的是事物之间以及事物内部各要素之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。“刻舟求剑”主要体现的并非事物之间的联系，而是忽视了事物的运动变化，所以该成语未体现事物是普遍联系的道理。物质决定意识，指的是物质是第一性的，意识是第二性的，物质的存在和发展决定意识的产生和发展。“刻舟求剑”重点不在于阐述物质与意识谁决定谁的问题，所以该成语不涉及物质决定意识的道理。意识反作用于物质，是指正确的意识能够促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。“刻舟求剑”中并没有直接体现出意识对物质的反作用，所以该成语没有体现意识反作用于物质的道理。用运动变化发展的观点看问题，要求我们认识到世界上一切事物都处于永不停息的运动、变化和发展之中，要把事物看成一个变化发展的过程。“刻舟求剑”中的主人公没有用运动变化发展的眼光看待船和剑的位置变化，违背了用运动变化发展的观点看问题这一哲学道理。综上，“刻舟求剑”这一成语包含的哲学道理是要用运动变化发展的观点看问题。

5、计划工作是指包含制定计划、执行计划和检查计划三个阶段的工作过程，其基本特征不包括（）。

A.目的性

B.固定性

C.主导型

D.效率性

【答案】：B

【解析】计划工作具有目的性，即它是为了