第8课 中国古代的法治与教化 课件(共20张PPT) -2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修一.pptxVIP

第8课中国古代的法治与教化;先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。现代意义上的法治,强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。;儒家

社会引领者;一、先秦时期的德治与法治;夏朝有《禹刑》、商朝有《汤刑》、周朝《九刑》，这些都是习惯法。;3、德治与法治思想之争的表现：儒法之争;思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？;云梦睡虎地秦简;;（1）原因：汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律。魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令，进一步推动律令儒家化。

（2）表现：

法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，维护三纲五常。;4.唐朝——法律儒家化的完成;根据材料并结合所学，概括《唐律疏议》的特点，说明其被视为中华法系确立标志的原因。;（2）教化：

①提倡礼治：《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

②社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。;三、宋元明清时期的法律与教化;背景：南宋后期程朱理学逐步建立统治地位。

传播方式：控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。

表现：朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。;①创立：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。;②发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的六谕。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪。;时期;;我国古代为何形成以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系?