道士塔下民族伤与文化反思.pdfVIP

莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座

僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，

塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的

僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破

落的塔群更显得悲凉。

写作启示：四字法，长短句结合。

有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，

移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆篆！

写作启示：由面到点，主人公出场，以圆寂塔的形式来开篇，别

有一番用意。

历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

写作启示：独句成段，强调。

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个

时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到

甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国

古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把

难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一

次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到

放大机前。

写作启示：对比法，普通的人物与“滔天的罪行”进行比较，引起

读者的内心波澜。

完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太

愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这

具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

写作启示：批判性思维的融入，先否定一个人，再否定大众的判断，

负负得正，引起思考。

这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小

丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一

队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老

民族的伤口在滴血。

写作启示：环境烘托，“凄艳”一词值得摘抄，古老民族的伤口在

滴血属于“万能句”。

二

真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的

文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？

其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗

丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马

奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术投来

歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。

写作启示：通过写西方艺术的概况，来对比敦煌艺术的难得，同

时也展现出作者的人文功底，这就是“低调炫富”的写法。

王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看

他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。

亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上

一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，

五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。

这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，

宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便

打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞

窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。

写作启示：反讽的手法，越是把道士描摹得憨厚认真，越是牵动

人的心。

当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干

净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。

道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官

菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情

干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。

听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。

泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于

是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐

住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。

道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。

写作启示：继续反讽，对称性句式的运用会增强文章的效果。

今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也

是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”

我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，

他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：

“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。

写作启示：虚实结合的写