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第一部分单选题(50题)

1、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”出自下列哪篇文章？（）

A.《兰亭集序》

B.《醉翁亭记》

C.《岳阳楼记》

D.《滕王阁序》

【答案】：C

【解析】该题考查对经典古文语句出处的了解。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”这句话体现了作者在不同处境下仍心系国家和百姓的情怀。《兰亭集序》是东晋书法家王羲之在会稽山阴兰亭雅集时所作，主要记录了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，以及对人生短暂的感慨，未包含题干中的语句。《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修被贬滁州时所作，描绘了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣，但也没有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”这句。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。文中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的骈文，文章由洪州的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结，不包含题干语句。所以，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”出自《岳阳楼记》。

2、古人将“拜”分为九种，其中，（）需跪于地，头长时间扣地，乃臣事君之礼。

A.稽首

B.顿首

C.肃拜

D.再拜

【答案】：A

【解析】本题主要考查古代“拜”礼的相关知识。一种拜礼跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。稽首是九拜中最隆重的拜礼，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，头至地须停留一段时间，常为臣子拜见君王时所用，符合题目描述。顿首通常用于下对上及平辈间的敬礼，行礼时头碰地即起。肃拜是古代女子跪拜礼的一种，行礼时双膝跪地，两手先到地，再拱手，同时低下头去，头不必着地。再拜是拜两次，表达恭敬的礼节。综上，正确答案对应的拜礼为稽首。

3、关于目标管理的思想和实施，说法错误的是（）。

A.明确的目标是保证管理有效性的前提

B.强调各目标之间的支持，形成目标体系

C.注重人的参与和自我管理

D.上下级协商达成协议然后汇成顶层目标

【答案】：D

【解析】目标管理是一种以目标为导向，以人为中心，以成果为标准，而使组织和个人取得最佳业绩的现代管理方法。明确的目标是保证管理有效性的前提，只有目标明确，组织和成员才能清楚努力的方向，所以该说法正确。目标管理强调各目标之间相互支持，形成一个完整的目标体系，这样有助于组织整体目标的实现，此说法也是正确的。目标管理注重人的参与和自我管理，鼓励员工参与目标的设定和实施过程，发挥员工的主观能动性和创造性，该表述无误。而在目标管理中，是先确定顶层目标，然后再通过上下级协商达成具体的分目标，并非由上下级协商达成协议然后汇成顶层目标，此说法错误。

4、在马克思主义普遍原理的指引下，立足中国的基本国情，走符合自身实际的发展道路，这体现了（）。

A.矛盾的同一性和斗争的统一

B.矛盾的普遍性和特殊性的统一

C.事物发展的量变和质变的统一

D.发展的前进性和曲折性的统一

【答案】：B

【解析】这道题主要考查对哲学原理与具体实践结合的理解。马克思主义普遍原理反映的是事物的共性，体现了矛盾的普遍性；中国的基本国情是中国特有的实际情况，是事物的个性，体现了矛盾的特殊性。在马克思主义普遍原理指导下，从中国的基本国情出发，走自己的路，就是将矛盾的普遍性与特殊性相结合，使普遍原理在特殊的中国国情中得到具体运用。矛盾的同一性和斗争性强调的是矛盾双方相互依存、相互对立的关系，与题目中普遍原理与具体国情结合的主旨不符；事物发展的量变和质变统一阐述的是事物发展过程中量的积累和质的飞跃的关系，并非本题所体现的哲学内涵；发展的前进性和曲折性统一描述的是事物发展的趋势和道路，也与本题所强调的内容不相关。所以本题体现的是矛盾的普遍性和特殊性的统一。

5、发文字号的规范写法应为（）。

A.江教字〔2010〕03号

B.江教字〔2010〕3号

C.江教字〔2010〕第3号

D.江教字〔2010年〕3号

【答案】：B

【解析】发文字号由发文机关代字、年份和发文顺序号组成，年份应标全称，用六角括号“〔〕”括入，发文顺序号不加“第”字，不编虚位（即1不编为01）。选项中“江教字〔2010〕3号”符合发文字号规范写法，“江教字〔2010〕03号”发文顺序号编了虚位，“江教字〔2010〕第3号”发文顺序号加了“第”字，“江教字〔2010年〕3号”年份写法错误，不应加“年”字。所以规