2026年郑州工商学院单招职业技能考试题库及答案详解（必刷）.docxVIP

2026年郑州工商学院单招职业技能考试题库

第一部分单选题(60题)

1、在定义种差分析时，概念的内涵是指什么？

A.概念的外延

B.概念的种差

C.概念的属差

D.概念的特征

【答案】：D

【解析】概念的内涵是指概念的特征，而外延是指概念所包含的对象。

2、直系血亲是指彼此之间有直接血缘联系的亲属,这种血缘联系既可以是自然血缘关系,也可以是法律关系上的血缘关系,包括生育己身和己身生育的各代血亲。旁系血亲是指具有间接血缘关系的亲属,即非直系血亲而在血缘上和自己同出一源的亲属。下列各项中,属于旁系血亲关系的是()。

A.岳母与女婿之间的关系

B.亲姐妹之间的关系

C.养父母与养子女之间的关系

D.祖母与孙子之间的关系

【答案】：B

【解析】旁系血亲关系的定义要点是:①非直系血亲;②在血缘上和自己同出一源的亲属。没有血缘关系的，属于姻亲，不属于旁系血亲。亲姐妹自身之间没有直接血缘关系，但是在血缘上同出一源，属于旁系血亲。养父母与养子女之间本身没有血缘关系，但是由于其具有法律上规定的直系血亲的关系，故属于法律拟制的直系血亲，不属于旁系血亲。祖母属于生育己身的长辈血亲，属于直系血亲，不属于旁系血亲。

3、国家土地可供全民所有制和集体所有制单位使用，国家保障其使用、收益的权利，在此情况下，使用者应履行的义务是（）。①管理②保护③合理使用

A.①

B.②③

C.③

D.①②③

【答案】：D

【解析】国家土地可以由全民所有制和集体所有制单位使用，国家依法保护其使用、收益的权利。同时，使用者也需要承担相应的义务。管理是指对使用的土地进行有效的组织、协调和控制，以确保土地资源的合理配置和有效利用；保护是要防止土地资源受到破坏、污染和浪费，维护土地的生态环境和自然功能；合理使用则要求按照土地的性质、用途和规划进行科学使用，避免过度开发和不合理利用。这三项义务相辅相成，缺一不可。因此，使用者应履行管理、保护和合理使用的义务。

4、一个班级有50名学生，其中30%的学生喜欢数学，喜欢数学的学生有多少人？

A.10

B.15

C.20

D.30

【答案】：C

【解析】30%的学生喜欢数学，即50*30%=15人。

5、关于我国的姓氏文化，下列说法不正确的一项是（）。

A.在先秦时期“姓”和“氏”有着严格的区分

B.宋初编定的《百家姓》收入了整一百个姓

C.古代贵族男子二十岁行冠礼之后要称呼“字”

D.欧阳、上官、诸葛、西门、独孤等是复姓

【答案】：B

【解析】本题可依据我国姓氏文化相关知识，对各说法逐一分析判断。在先秦时期，“姓”和“氏”有着严格的区分。“姓”是代表有共同血缘关系种族的称号，“氏”则是从姓中衍生出来的分支，因此“在先秦时期‘姓’和‘氏’有着严格的区分”这一说法正确。宋初编定的《百家姓》，其收录的姓氏不止一百个。《百家姓》原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个，所以“宋初编定的《百家姓》收入了整一百个姓”这一说法错误。古代贵族男子二十岁行冠礼之后便要称呼“字”，这是古代的一种礼仪习俗。“字”是在本名之外所起的表示德行或本名的意义的名字，供他人称呼以表尊敬，所以“古代贵族男子二十岁行冠礼之后要称呼‘字’”这一说法正确。复姓是指由超过一个汉字组成的姓氏。欧阳、上官、诸葛、西门、独孤等都由两个汉字组成，属于复姓，所以“欧阳、上官、诸葛、西门、独孤等是复姓”这一说法正确。综上，答案选说法不正确的，即宋初编定的《百家姓》收入了整一百个姓的相关表述。

6、恩格斯在《自然辩证法》中指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民为了得到耕地毁灭了森林，却想不到这些地方如今竟因此变成不毛之地。”下列符合马克思主义哲学原理的观点是（）。

A.自然界是人活动的对象，是为人而存在的

B.人与自然是相互依存，相互联系的整体，二者应该和谐共生

C.随着生产力的发展，人必将战胜自然

D.人力可以掌控自然力

【答案】：B

【解析】这道题考查马克思主义哲学中人与自然的关系原理。解题关键在于分析题干中所体现的人与自然相互作用的关系，并据此判断各观点的正确性。题干中恩格斯的话表明，人类对自然界取得胜利，自然界会对人类进行报复，比如美索不达米亚等地居民毁林造田，最终这些地方变成不毛之地。这充分反映出人与自然之间存在着紧密的联系，二者相互依存。自然界是客观存在的，它并非单纯为人而存在，人只是自然界的一部分，人类的生存和发展依赖于自然界。因此，那种认为自然界是为人而存在的观点是不准确的。随着生产力的不断发展，人类改造自然的能力在逐步增强，但这并不意味着人必将战胜自然。人类与自然是相互依存的关系，而不是征服与被征服的关系，过度