2026年西安海棠职业学院单招职业技能考试题库附参考答案详解（a卷）.docxVIP

2026年西安海棠职业学院单招职业技能考试题库

第一部分单选题(60题)

1、下列作品与作者搭配不正确的一项是（）。

A.《破阵子·醉里挑灯看剑》欧阳修

B.《如梦令·常记溪亭日暮》李清照

C.《雨霖铃·寒蝉凄切》柳永

D.《渔家傲·秋思》范仲淹

【答案】：A

【解析】本题主要考查作品与作者的正确搭配。《如梦令·常记溪亭日暮》是宋代女词人李清照的早期词作，该作品以自然清新的语言，生动地描绘了词人回忆少女时期一次郊游的情景。《雨霖铃·寒蝉凄切》是宋代词人柳永的经典作品之一，此词上片细腻刻画了情人离别的场景，抒发离情别绪；下片着重摹写想象中别后的凄楚情状。《渔家傲·秋思》是北宋范仲淹所作，词人用近乎白描的手法，在上片描摹出了一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图；词的下片则抒发边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。而《破阵子·醉里挑灯看剑》的作者是辛弃疾，并非欧阳修。该词通过创造雄奇的意境，抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮怀。综上，搭配不正确的一项是《破阵子·醉里挑灯看剑》与欧阳修的组合。

2、一个八位数，其最高位数字为9，最低位数字为1，其他各位数字可以任意取值，问这样的八位数的总数是多少？

A.9000

B.90000

C.900000

D.9000000

【答案】：D.9000000

【解析】最高位为9，最低位为1，中间六位可以任意取值，每位有10种选择，所以总数为1000000种，再加上最高位和最低位固定，所以总数为1000000*90=9000000种。

3、刘某自1992年起投身慈善事业，二十多年间，他从独自开展慈善活动，到组织并动员众多志愿者共同帮扶困难群体，再到借助项目化运作确保志愿服务的长期开展。在这一过程中，他助力1200余名处于无助、孤独状态，甚至产生厌世情绪的残障人士走出家门，融入社会，摆脱贫困，实现自立自强。这体现了刘某具有（）的社会公德。

A.文明礼貌

B.爱护公物

C.助人为乐

D.遵纪守法

【答案】：C

【解析】社会公德涵盖文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等方面。文明礼貌指在人际交往中，以礼待人、尊重他人，与题中刘某长期组织慈善活动帮助残障人士的行为不相符。爱护公物强调对公共财物的珍惜和保护，这与帮助困难群体并无直接关联。遵纪守法是遵守法律法规和社会规范，材料未体现此类内容。而助人为乐是指以帮助他人为乐事，积极主动地为他人排忧解难。题中刘某从1992年开始做慈善，二十多年来从独自行动到组织志愿者，通过项目化运作让1200余名残障人士走出家庭、融入社会、摆脱贫困、自立自强，这一系列行为充分体现了他积极帮助困难群体的助人精神，符合助人为乐的社会公德。所以本题应选体现助人为乐的选项。

4、情绪调节中的情绪表达是指什么？

A.情绪的抑制

B.情绪的转移

C.情绪的表达

D.情绪的增强

【答案】：C

【解析】情绪表达是指个体通过语言、行为等方式表达自己的情绪。

5、任何侵害了本国利益的人，不论其国籍和所在地域，均受本国法的追究，是指（）。

A.属人主义

B.属地主义

C.保护主义

D.结合主义

【答案】：C

【解析】这道题考查对不同法律适用原则概念的理解。属人主义指法律只适用于本国公民，不论其身在国内还是国外，非本国公民即使身在该国领域内也不适用。属地主义指法律适用于该国管辖地区内的所有人，不论是否为本国公民，都受法律约束和法律保护，本国公民不在本国，则不受本国法律的约束和保护。保护主义强调以维护本国利益作为是否适用本国法律的依据，任何侵害了本国利益的人，不论其国籍和所在地域，均受本国法的追究。结合主义是将属地主义、属人主义和保护主义三者结合使用。题干描述符合保护主义的定义。

6、在一个由14个数字组成的序列中，如果将第一个字母移到第二个位置，将第二个字母移到第三个位置，以此类推，得到的新序列是2345678901234，请问原序列是什么？

A.12345678901234

B.2345678901234

C.3456789012345

D.4321098765432

【答案】：A

【解析】将每个位置的数字依次后移一位后，原序列应为12345678901234，因为12345678901234-2345678901234符合题目要求。

7、如果所有的水果都是植物，而番茄是一种水果，那么番茄是植物吗？

A.是

B.不是

C.不确定

D.无法判断

【答案】：A.是

【解析】归纳推理中的前提是所有水果都是植物，番茄作为水果也符合这一规律。

8、“从物到感觉和思想”与“从感觉和思想到物”是两条根本对立的认识路线，它属于（）。

A.辩证法与形而上学的对立

B.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立

C.可知论与不可知论的对立

D