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孔子世家赞翻译

《孔子世家赞》详细翻译与背景资料

原文翻译

太史公说：《诗经》中有这样的诗句：高山仰止，景行行止。虽然不能到达那样的高度，但内心却向往着它。我阅读孔子的著作，想象着他的为人。到鲁国时，我参观了孔子的庙堂、车马、礼服和礼器，看到众多儒生按时在孔子的故居练习礼仪，我恭敬地徘徊流连，不忍离去。天下的君王到贤能的人有很多，在世时荣耀显赫，死后就被人遗忘了。孔子只是一介平民，他的学说流传了十几代，天下的学者都尊崇他。从天子王侯到中原地区研究《六艺》的人，都以孔子的学说作为判断是非的标准，真可以说是达到圣人的极致了！

详细背景资料

一、司马迁与《史记》

司马迁（约前145年-前86年），字子长，西汉史学家、文学家，被后世尊称为史圣。他所著的《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。《史记》包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《孔子世家》是《史记》中的七十篇世家之一，详细记载了孔子的生平事迹。而《孔子世家赞》则是司马迁在记述完孔子生平后的一段评论，表达了他对孔子的崇敬之情。

二、高山仰止，景行行止解析

这句话出自《诗经·小雅·车辖》：

高山仰止，景行行止。

四牡騑騑，六辔如琴。

觏尔新婚，以慰我心。

原意是：高大的山峰令人仰望，光明的大道让人遵循。这里的高山比喻崇高的品德和行为，景行指光明正大的行为准则。司马迁引用这句话，表达了对孔子崇高品德的敬仰之情，虽然自己达不到那样的高度，但内心却向往着。

三、孔子生平简介

孔子（前551年-前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子的先祖是宋国贵族，后因家道中落而沦为平民。孔子三岁时父亲去世，由母亲抚养长大。自幼好学，虚心求教于各种人。十五岁时立志于学，三十岁时已有所成，开始收徒讲学。

孔子一生大部分时间都在从事教育和政治活动。他曾担任鲁国的中都宰、司空、大司寇等职，但因政治理想无法实现，周游列国十四年，宣传自己的政治主张和教育理念，但未被各国君主采纳。

晚年回到鲁国，专心整理古代典籍，继续教学。他编订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，这些典籍成为儒家学派的核心经典。

孔子的教育思想有有教无类、因材施教等主张，打破了贵族对教育的垄断，使教育走向平民化。他培养了众多弟子，据《史记》记载，他有弟子三千，其中精通六艺的有七十二人。

四、《六艺》详解

《六艺》是儒家教育的基本内容，包括：

1.礼：包括礼仪、礼节、规范等，是社会秩序和行为准则的总称。

2.乐：包括音乐、舞蹈等，是陶冶情操、和谐人际关系的重要手段。

3.射：射箭技术，既是军事技能，也是培养专注力和礼仪的方式。

4.御：驾驶马车的技术，同样是军事技能和礼仪的体现。

5.书：文字书写和文献阅读能力。

6.数：计算和数学知识。

这六种技能涵盖了当时贵族教育的主要内容，孔子将其系统化、理论化，并赋予其深刻的道德内涵。在《论语》中，孔子多次强调礼乐教化的重要性，认为不学礼，无以立。

五、孔子的政治思想

孔子的政治思想核心是仁和礼。仁是指人与人之间的关爱和尊重，是内在的道德修养；礼则是社会规范和行为准则，是外在的秩序体现。孔子认为，统治者应当以仁爱之心对待民众，以礼仪规范社会秩序，这样才能实现天下大同的理想。

孔子的政治理想是为政以德，即通过道德教化来治理国家，而不是仅仅依靠法律和刑罚。他曾说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是，如果用政令来引导民众，用刑罚来整顿他们，民众虽然能避免犯罪，却没有羞耻之心；如果用道德来引导他们，用礼仪来整顿他们，民众不但有羞耻之心，而且能自我纠正。

六、孔子后世的尊崇与影响

孔子去世后，其学说和思想被弟子们继承和发展，形成了儒家学派。在汉代，汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，使儒家思想成为官方正统思想。此后，孔子被历代统治者尊为至圣先师、万世师表。

唐太宗贞观二年（628年），尊孔子为先圣；唐高宗乾封元年（666年），追谥孔子为太师；宋真宗大中祥符元年（1008年），追谥孔子为至圣文宣王；元武宗至大元年（1308年），加封孔子为大成至圣文宣王；明世宗嘉靖九年（1530年），改称至圣先师；清世祖顺治二年（1645年），尊称为大成至圣文宣先师；清圣祖康熙二十三年（1684年），亲临曲阜祭孔，题写