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- 2026-02-13 发布于新疆
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一、道德与修身
1.“多行不义，必自毙。”《左传·隐公元年》
郑庄公言其弟共叔段“多行不义，必自毙”，揭示恶行终将反噬自身的道理。
2.“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”《左传·宣公二年》
?犯错乃人性常态，但知错能改方显智慧。
3.“俭，德之共也；侈，恶之大也。”《左传·庄公二十四年》
节俭是美德之基，奢侈乃罪恶之源。此句倡导克制物欲，以简朴生活守护内心平和。
4.“善不可失，恶不可长。”《左传·隐公六年》
善良需坚守，恶行需遏制。此句强调道德选择的主动性，提醒人们勿因小恶而积大患。
5.“树德莫如滋，去疾莫如尽。”《左传·哀公元年》
培养美德需循序渐进，祛除弊病需彻底果断。此句以“种树治病”为喻，阐明修身需持之以恒、除恶需干净利落。
二、政治与治国
6.“居安思危，思则有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》
安逸中需预见危机，未雨绸缪方能化解风险。此句体现古代政治家的远见，对现代风险管理亦有启示。
7.“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”《左传·昭公二十年》
治理需刚柔并济，宽厚与严厉相辅相成。此句揭示平衡之道，适用于家庭、团队乃至国家治理。
8.“信，国之宝也，民之所庇也。”
《左传·僖公二十五年》
?诚信是立国之本，亦是民心所系。此句强调信用对政权稳定的重要性，与现代“契约精神”遥相呼应。
9.“外举不弃仇，内举不失亲。”
?《左传·襄公三年》
举荐人才应唯才是举，不因私仇或亲疏而偏颇。此句体现公平公正的用人原则，至今仍具现实意义。
10.“苟利社稷，死生以之。”
??《左传·昭公元年》
为家国利益，不惜牺牲生命。此句彰显古代士人的家国情怀，激励后人以大局为重。
三、战争与策略
11.“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”《左传·庄公十年》
曹刿论战之精髓，强调把握时机与士气的重要性。
12.“辅车相依，唇亡齿寒。”
《左传·僖公五年》
以“面颊与牙床”为喻，揭示利益共同体的依存关系。此句警示人们勿因短视而破坏盟友关系。
13.“虽鞭之长，不及马腹。”
?《左传·宣公十五年》
比喻力量有限，不可强求。此句劝诫人们量力而行，避免盲目行动。
14.“末大必折，尾大不掉。”
《左传·昭公十一年》
树梢过重则折断，尾巴过大则难摆动。此句警示权力失衡的危害，强调主次分明的治理原则。
15.“众怒难犯，专欲难成。”
《左传·襄公十年》
?违背众意必遭抵制，独断专行难以成功。此句强调决策需兼顾多数人利益，避免脱离群众。
四、人生与哲理
16.“皮之不存，毛将安傅？”
《左传·僖公十四年》
皮已不存，毛将何依？此句以比喻揭示根本与枝节的关系，劝诫人们勿舍本逐末。
17.“欲加之罪，何患无辞？”
《左传·僖公十年》
统治者若想加罪，何愁找不到借口？此句揭露权力滥用之弊，反映古代百姓的生存困境。
18.“宴安鸩毒，不可怀也。”
《左传·闵公元年》
安逸如毒酒，不可贪恋。此句警示人们勿因贪图享乐而丧失斗志。
19.“言之无文，行而不远。”
??《左传·襄公二十五年》
语言需有文采，方能流传久远。此句强调表达的艺术性，对写作与沟通均有指导意义。
20.“我无尔诈，尔无我虞。”
《左传·宣公十五年》
我不欺你，你不骗我。此句倡导真诚相待，构建信任关系。
五、历史与反思
21.“社稷无常奉，君臣无常位。”
?《左传·昭公三十二年》
?政权更迭乃历史常态，君臣地位并非永恒。此句体现对历史规律的客观认识，破除对权力的盲目崇拜。
22.“鼎之轻重，未可问也。”
《左传·宣公三年》
?楚王问鼎，王孙满以“德在鼎在”回应。此句揭示权力合法性需以道德为基，而非武力强夺。
23.“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。”
《左传·宣公十五年》
天道、地道、人道皆需顺应，否则将招致灾祸。此句强调和谐共生的重要性，对生态保护亦有启示。
24.“过而不悛，亡之本也。”
?《左传·襄公七年》
?犯错不改，终将自取灭亡。此句警示人们需有悔悟之心，避免固执己见。
25.“德厚者流光，德薄者流卑。”
??《谷梁传·僖公十五年》
道德深厚者影响深远，道德浅薄者影响有限。此句强调品德对个人与社会的重要性。
六、经典名句续编
26.“匹夫无罪，怀璧其罪。”
《左传·桓公六年》
百姓无罪，因拥有玉璧而获罪。此句揭露统治者对资源的垄断与剥削。
27.“爱子，教之以义方，弗纳于邪。”
《左传·隐公三年》
爱护子女需以道义引导，避免其走上邪路。此句体现古代家庭教育智慧。
28.“不备不虞，不可以师。”
??《左传·隐公五年》
未做准备不可率军作战。此句强调军事行动需谨慎筹划，避免盲目冒险。
29.“礼以行义，信以守礼，刑以正邪。”
《左传·僖公二十八年》
礼仪推行道义，信用维护礼仪，刑罚纠正邪恶。此句构建了古代社会的治理框架。
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