山东省滕州市2025-2026学年第一学期高二语文质量检测作文导写：首在立人，人立而后凡事举.docxVIP

阅读下面的材料，根据要求写作。

阅读Ⅰ中提到“每个人成为自己，并鼓励大家要靠一种精神的突围来寻觅新的、有智性和趣味的生活。”

这句话引发了你怎样的联想和思考？请结合材料，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在解析这道作文题前，我们首先对材料来源进行溯源。该句出自试卷阅读Ⅰ，即《四川日报》对鲁迅研究专家孙郁教授的访谈实录。孙郁（1957—），中国人民大学文学院教授、中国鲁迅研究会原会长，著有《鲁迅与周作人》《鲁迅与胡适》《鲁迅书影录》等多部鲁迅研究专著，其学术视野贯通中西，尤擅从精神史角度解读鲁迅思想的现代性价值。

记者：有人说，鲁迅的作品有强烈的时代烙印，放在当今时代已经过时了。如何看待这一说法？

孙郁：鲁迅的杰出性在于，他在自己的世界里，创造了现代中国人的“精神话题”。这里既有对人的本体价值形而上的渴望，又有对生存意义的深切怀疑。

对人的本体价值形而上的渴望主要体现在他对人的有限性思考。他主要是思考人能认识什么，不能认识什么。这一点与康德有相似之处。鲁迅年轻时说“首在立人，人立而后凡事举”，就是首先要把人立起来，每个人都要成为自己，而不是成为他人。他希望，每个人成为自己，并鼓励大家要靠一种精神的突围来寻觅新的、有智性和趣味的生活。

我们的生活永远有矛盾、有困惑，鲁迅的文本是面对这些矛盾和困惑的。我们可以看到，鲁迅在叙述一个话题时，往往会包含另外一个相反的话题。他不是二元论的、具有矛盾性的思维，而是在残缺的人性里能看到暖色的东西，从常人中看到黑暗的东西，是“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救”。比如，在《故乡》的结尾，鲁迅这样写：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话看似简单，但是一种类似存在主义哲学的表述。而从这句话中，我们可以读出这样的一层意思：鲁迅是鼓励大家要在没有路的地方走路，因为人一生的本质是由自己决定的，走了什么样的一条路，人生就是什么本质。鲁迅的作品能启发人们对社会现实的深刻思考，帮助我们更理性地看待当下各种社会现象。所以，这样的一种精神存在，今天依然对我们是有影响力的。

材料中“每个人成为自己”的思想源头，可追溯至鲁迅1907年发表的《文化偏至论》：“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举。”此处“立人”，意为确立人的主体性与独立人格，使人从封建礼教、奴性思维与群体盲从中解放出来。而“精神的突围”这一表述，是鲁迅一生的写照。从弃医从文的职业突围，到批判“吃人”礼教的思想突围，再到晚年与左翼阵营的立场突围，鲁迅始终以“抉心自食”的勇气，在精神困境中开辟新路。尤为精妙的是孙郁对鲁迅矛盾性思维的提炼：“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊”。

鲁迅思想的当代性，正在于其“无路可走时自己走路”的存在主义启示。《故乡》结尾“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”，告诉我们人生没有预设的轨道，每个个体都需在行动中创造属于自己的意义。

材料解析

“每个人成为自己”意味着主体性的自觉确立

“成为自己”常被简化为“做真实的自己”，但鲁迅的“立人”思想远比这复杂深刻。其核心在于使人从“他者”的规训中解放，成为具有独立判断力与批判精神的现代个体。鲁迅笔下众多“看客”形象——围观革命者被杀却麻木喝彩的民众、以祥林嫂悲剧为谈资的鲁镇居民——正是丧失主体性的悲剧：他们将自我价值完全寄托于外部评价，沦为“无主名无意识的杀人团”的一员。

需警惕两种误读：

其一，将“成为自己”等同于“拒绝一切规训”。鲁迅批判礼教吃人，却投身新文化运动改造社会；痛斥国民劣根性，却为青年寄去稿费与鼓励。其“立人”始终与“立国”相统一，成为自己，是在认清社会规则本质后依然保有独立判断。

其二，将“成为自己”简化为“个性张扬”。《孤独者》中的魏连殳因无法与社会和解而走向自我毁灭，这警示我们成为自己，是在与世界的辩证互动中确立主体性，切忌孤芳自赏。

当代青年面临更隐蔽的“非我”陷阱。如算法推送制造的“信息茧房”、消费主义包装的“精致人设”、社交媒体催生的“表演性生存”，皆在无形中侵蚀主体性。“成为自己”，要求我们如鲁迅般保持“冷眼”与“热心”的辩证统一——既不被外界喧嚣裹挟，亦不陷入自我封闭的孤岛。

“精神的突围”即在矛盾中开辟新路的勇气

“突围”一词暗示个体正身处精神困境。结合当代语境，青年面临三重困境：

功利困境：生命被简化为分数、排名、薪资等量化指标，“内卷”使意义感日渐稀薄；

虚无困境：当奋斗难以兑换预期回报，“躺平”成为情绪缓冲，却陷入更深的精神空洞；

异化困境：在算法与消费主义裹挟下，个体沦为数据与欲望的奴隶，丧失