有巢氏神话传说记载.pdfVIP

有巢氏神话传说记载

有巢氏，简称“有巢”，号“大巢氏”。是中国远古时代的部落

首领之一。居住在古黄河下游一带，有巢氏生活在距今约5500～

5300年新石器时代。这里给大家分享一些关于有巢氏的神话故事，供

大家参考。

一、有巢氏简介

有巢氏，简称“有巢或巢”，号“大巢氏”，中国远古时期部落

联盟首领之一。相传为缁衣氏之夫、燧人氏之父。据中国历史大系表

记载：有巢氏位列五氏之首，被尊奉为中华民族的人文始祖。

《将改革进行到底》第五集《延续中华文脉》开篇解说词：“从

有巢氏仿鸟筑巢、构木为屋到具有中国气度、中国风格的浙江美术馆，

中华文明的每一次驻足，总能惊艳四方。从选址西子湖畔，到确立建

筑风格，在时任浙江省委书记同志的推动下，浙江美术馆修建完成。

国务院《经济要参》刊发：《从文化输出“新抓手”浅议有巢氏

文化之价值》：“有巢氏时代代表着人类从原始‘穴居’向‘巢居’

文明过度的新阶段，是人类和动物逐渐分离的文明启蒙时代，所以把

有巢氏定位为‘文明的领航者’，当之无愧。…‘构木为巢室袭叶为

衣裳’是有关有巢氏的最有名的句子。有巢氏时代，没有人类进入农

耕文明以后的民族、宗教色彩，更没有政治色彩。”

顾名思义，“有巢”就是人们要有地方住。而有巢氏教人们不再

住在地面洞穴中，在树上用枝叶建造出简陋的蓬盖作为示范，这就是

原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。筑巢为室，华夏先民得以

安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，后

来才延伸到了平地上形成房屋。

有巢氏率领子民在哪里筑巢为室，这是一个怎样的国度等等;在中

外史籍中，可见详细记载如：《遁甲开山图》记载：“有巢氏王天下

百余代。”郭沫若主编《中国史稿地图集》载：“有巢氏部落建立的

巢国(简称“巢”)则仍旧都城于今巢城(巢湖市)。”;“有巢氏”便是一

位创造了人类历史的平民英雄。

华夏始祖有巢氏《致黎锦熙信》言到：“古之人有行之者，巢、

许是也。”;“巢”指有巢氏后裔巢父，尧时高士，以巢居闻名。上古

之世，古人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒。有圣人教民巢居，既可挡

风遮雨，又能躲避禽兽，古人欣喜无比，拥其为王，号“有巢氏”。

从有巢氏朴素的名号看来，其已不是高高在上的神祇，而是一位创造

人类历史的平民英雄。有巢氏代表着人类从原始穴居发展到建造房屋

的阶段，是人类文明进步的一个标志。

孙中山讲授《民权主义》：“世界进化…到了同天争的时代，…后

来便有聪明的人出来替人民谋幸福…有巢氏教民在树上做居室，替人

民谋避风雨的灾害。自此以后，文化便逐渐发达，人民也逐渐团结起

来。”;范文澜《中国通史》将“中国境内的原始人”明确划分为四个

时代，有巢氏时代是为第一个时代。潘天寿《中国绘画史》：“相传

有巢氏，绘轮圜螺旋，或系一种绳墨，然推其形象，已略存绘画之意

味。实为吾国绘画之雏形。”《中国绘画史》把中国画起源追溯到

有巢氏“绘轮圜螺旋”。

二、有巢氏神话传说

著名史学家郑樵(1104—1162年，今福建莆田人)，学术思想主张

“仲尼、司马迁会通之法”，在《通志·三皇纪》云：“厥初，先民穴

居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号有巢氏，

亦曰大巢氏。”郑樵注重实地考察，在《通志·氏族略》中从姓名学定

义得出新的见解：“巢氏，有巢氏之后，尧时有巢父，夏商有巢国，

其地在庐江，子孙以国为氏。”康熙《巢县志》沿革志进而确载：

“罗泌《路史》称有巢氏。”罗泌(1131—1189年，今江西吉安人)，

其《路史》记述上古迄两汉事，考证精赅，保存大量的古代史料和佚

闻，堪可采信。

20世纪80年代以来，随着和县猿人遗址、银山智人遗址和凌家

滩遗址相继发现，巢湖流域被公认为是古人类最早的发源地之一，打

破了长期以来长江和巢湖流域被认为不可能是人类发源地的历史论断。

凌家滩遗址自1985年被发现后，通过发掘过程及出土文物分析，足以

佐证凌家滩遗址是已存在政、军、神三权的有巢氏部落中心。

安徽科技出版社出版主编《巢湖》记载：有巢氏“因居巢得名与

有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。”《中华始祖有巢氏论纲》

通过当代考古文物考证古今文献，论证巢湖流域是有巢氏生籍地望。

2007年，凌家滩遗址第五次考古发掘，发掘领队张敬国研究员从M23

墓葬所出土的300余件丰富文物分析，墓主人当是聚落中心的神权领

袖。在远古时代