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谏太宗十思疏教案

《谏太宗十思疏》

一、理清思路，理解内容

第一段，以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的

重要性。

开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打

开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻

推理(“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，

必浚其泉源”)引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排

比句，两个作比喻，一个

明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流

之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，

而况于明哲乎？”这样的加重了强调意味。反问的一句，差不多带有

“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，

“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要

想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”

一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”

的比喻。

第二段，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述

“居安思危”的道理。

“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，

寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是

人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作

者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出

“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情

傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不

同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果

失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载

舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水

与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。

第三段，提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。

“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“诚能见

可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”，这两条是戒奢

侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“念高危，则思谦冲

以自牧；惧满溢，则思江海下百川”，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪

守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“乐盘游，则思三驱以为

度”，是劝皇帝不要放任纵欲；“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝

皇帝勤勉政事，不要怠惰；“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼

听则明”；“想谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”；“恩

所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑”，是说赏罚

要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝诫，句句坦诚，

字字惊心。

文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”

的政治理想。其中提到的“简能而任之，择善而从之”，即“用

人”“纳谏”策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名

的“贞观之治”。

二、疑难问题探析

1.本文在论证主要观点时的论证方法和角度是怎样的？

答：本文的主要观点是“思国之安者，必积其德义”。在提出主

要观点之前，作者打了两个

比方，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，泌浚其泉源。”

作者打这两个比方，是为了使主要观点显豁。接下来，作者从反面论

证了这个观点，如果国君不积德义，不念“居安思危”，“戒奢以

俭”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流长”一样，国家是不

会安定的。第二自然段，作者又从历史的角度来证明观点。作者以概

述的方法，列举历史上的君主“善始者繁，克终者盖寡”，告诫太宗

“竭诚以待下”。作者以对比论证的方法，分析了“竭诚待下”的两

种结果。“竭诚以待”下，则“吴越为一体”；不“竭诚待下”，则

“骨肉为行路”。因此，要善待“下”，否则，君主之“舟”，就有

倾覆的危险。言词之致，述理之尽，发人深思，耐人寻味。

2.“十思”与中心论点之间是个什么关系？

答：这“十思”，涉及的方面比较广，细究起来，涉及到欲望、

行为、品质、纳言、赏罚等

各个方面，但是，所有这些，都与“积德义”有关，是“积德义”

具体作法。“总此十思，宏兹九德”是对“十思”的总结。只有积了

“德义”，才能达到理想的政治境界：“简能而任之，择善而从之，

仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。

3．魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？

答：一是陈述意