上海市长宁区2026届高考一模：“如何面对新事物”高三语文作文解析与范文欣赏.docxVIP

2026届上海市长宁区高考一模

语文作文解析与范文欣赏

【真题呈现（2026长宁一模）】

生活中常遇到这样的情况：我们刚要说服自己接受某一新生事物，却发现它即将被更新颖的事物取代。

请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。

要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

01

【审题】

1.本题的矛盾点：“刚要说服自己接受”vs“即将被取代”。

“说服自己”：揭示了主体（我们）与“新生事物”之间存在隔阂、迟疑甚至抗拒。接受它并非本能，而是理性权衡或外界压力下的结果，体现了适应的滞后性与心理成本。

“即将被取代”：强调了时代变迁的加速度。我们还未来得及消化，事物已然过时，这种“来不及”的体验是当代人普遍的焦虑来源——一种灵魂的“时差”与文化的“眩晕”。

2.概念辨析：

何为“新生事物”：它不仅指时间序列上的“新诞生”，更指向个体认知视野中的“新闯入者”。它可能是一场技术革命（如AI技术），一种文化现象（如流行热梗“丝瓜汤”），也可能是一种新的观念或生活方式（如素食主义）。

“更新颖”一定等于“更好”吗：不一定。“新颖”强调时间上的后来者，但未必在价值、内涵或体验上全面超越前者。其取代可能源于资本驱动、技术迭代或潮流更替，而非必然的进步（例如一些低俗的网络新梗）。

“取代”意味着什么：是彻底的消亡，还是形式的转化？是价值的升华，还是无奈的告别？思考取代的“彻底性”，有助于我们理解失落感的来源（如电子阅读飞速发展，但我们怀念纸质书的触感；网络交友日新月异，我们怀念实体社交的温度）。

审题关键：此题并非简单探讨“新陈代谢”，而是聚焦于个体在高速迭代的洪流中，心理适应节奏与社会变迁速度严重不匹配所产生的复杂体验。我们需要审视的，不仅是客观规律，更是主体的精神处境。本题也并不要求我们评价“新”或“旧”的优劣，而是引导我们反思：在高速迭代的现实中，个体如何避免被时间甩下、被潮流驱使，如何在被迫更新的处境中重建主体的判断与尊严。这正是当代人的典型精神境遇。

2025

【立意】

不完全认同那种“既然总会过时，不如一开始就拒绝或麻木”的消极态度。新旧更替固然是规律，但人的价值在于在规律中注入理性与温度。

核心立意：我们无法阻挡时代车轮，但可以调整自己的姿态。面对“刚要接受即被取代”的常态，我们应避免陷入“追赶-疲惫-怀旧”的循环，转而培养一种“理性审视、热忱送迎、于流变中锚定自我价值”的智慧。真正的成长，不在于我们抓住了多少“新”，而在于我们在一次次“迎来送往”中，淬炼了怎样的判断力、包容心与定力。因此，我们既不是拒绝现代性（如袁世凯“尊孔复古”），也不是沉溺于现代性（如沉浸式刷短视频一整天），而是在现代性中寻找人类安身立命的基点。

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【写作思路提纲】

【认同部分】

诚然，我们正身处一个“倍速”时代。智能手机型号未热即冷，社交媒介风潮此起彼伏，知识体系快速更新。我们刚克服心理惯性，学习并接纳某一事物（如上网课，线上办公），更便捷、更炫酷的替代品已呼啸而至。这带来了普通的焦虑与“乡愁”——仿佛刚登上站台，列车就已驶离，只留下我们“在风中凌乱”。这种“来不及”的体验，是当代人精神世界的一个鲜明注脚。

【批判部分】

然而，若因惧怕“被取代”而固步自封，拒绝一切新生事物，便成了可悲的“今之古人”；若因崇拜“新颖”而盲目追逐，在永不停歇的替换中丧失判断，则沦为疲惫的“数字仓鼠”。更深层的批判在于，我们不能将“新”与“旧”简单对立、粗暴取舍。

警惕“伪新生”：有些事物看似新颖，实则是旧问题的华丽包装（如换汤不换药的消费主义），其取代不过是资本的魔术，我们无需为其“说服自己”。

珍视“旧价值”：有些即将被取代的事物，其内核价值（如书信的郑重、线下交谈的深度）并未过时，它们的式微可能带来人类某种珍贵体验的流失。我们为之产生的“不舍”，正是文明传承的情感纽带。

【正面阐述】

1.第一层：以理性之眼，甄别“真新”与“伪新”，把握取代的实质。

观点：不是所有取代都意味着进步。我们“说服自己”的，应是那些真正拓展人类能力边界、增进社会福祉、丰富精神世界的“真新生”。对于仅为迭代而迭代的取代，我们应保持冷静。

理论支撑：

【法兰克福学派·马尔库塞《单向度的人》】：技术理性与消费社会压缩了人的批判能力，让人们误以为“更新=进步”。当整个社会只允许一种前进方向，人们便在看似自由的选择中失去了拒绝的能力。“刚要说服自己接受”本身，可能已经是被社会预设好的心理路径。

【汉娜·阿伦特对于劳动/工作/行动的区分】：有些“更新”，只是让我们更快地劳动，却并未让我们更好地生活。如果一个“新生事物”只能人被更高效地消耗，而非让人更大程度上实现自己，那么它的“新颖”，本身就值得我们警惕。所以真正值得我们“说服自己”接受的，不是时间意义上的后来者，而是价值意义上的开拓者。

2.第二层：