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阿奎那关于法的分类学说的主要内容及其评价

一、调和自然国家观与神学国家观

“

在中世纪早期，人们普遍相信国家的根基是不洁净的，源于人的罪，国家不过是用以

压制邪恶和惩罚违法者的必要的恶。”

“”

亚里士多德从自然人性的角度提出了人是政治动物这一命题，认为国家是从家庭中自

然地生长、发展起来的最高级的社会组织形式，并在原则上可以满足作为公民的人之需要。

国家是以实现共同体最高的善为目的的，在于保障良好的生活。国家是自然法则作用的结果，

“”

而不是契约或习惯的产物，更不是上帝惩罚人类的刑具。亚里士多德的立论有两个特点：

社会和国家不是被当作观念的，而是自然的，社会和国家是被一体看待的，因为一切都包括

在城邦政治生活中了。

阿奎那生活在基督教社会，把国家视为神的计划或人之自然本性的需要，另一方面，又

认为作为社会的正式代表——国家，应当具有必要的手段满足公民的共同利益，诸如和平秩

序、生活资料的生产贸易、抵御外侮、控制犯罪等管理行为，这