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一、对中国近代社会的影响

洋务运动是中国迈向近代的历史转型，虽然最终以失败

告终，但是，对中国社会的近代化进程影响深远，主要表现

在以下几个方面。

（一）促进了现代化思潮的涌动

19世纪中叶，现代化浪潮已从欧美席卷到世界各地，它

打破了各国的隔绝状态，将不同的国家和民族连为一体，人

类历史正经历着前所未有的巨大变化。而在中国，清王朝遇

到了开国以来最大的统治危机：太平天国运动如火如荼，蓬

勃发展；英、法联合发动第二次鸦片战争，“数千年来未有之

强敌”凭借洋枪洋炮打败了“天朝”军队。日趋衰落的清王朝犹

如一座将倾的大厦，处在风雨飘摇之中。政治统治的危机，

促使统治集团发生了分化，出现了新的组合――洋务派。他

们面对“三千年未有之大变局”（李鸿章语），提出了应变的

思想，即“中学为体，西学为用”。

最早揭示这一思想核心的是冯桂芬，他在1861年就提

出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”这可

以说是“中学为体，西学为用”思想的最初框架。后来，洋务

运动最重要的领导者李鸿章曾多次阐述过相同的观点，如

1863年2月他在致曾国藩书、1864年春在致总理衙门书和

1865年9月在《置办外国铁厂机器折》中，都反复强调了

用外国长技来维护中国的“文物制度”的主张。另外，洋务知

识分子如王韬等也都在其著述文字中阐述过类似的观点。直

到1898年另一位洋务官僚张之洞发表《劝学篇》，才将“中

学为体，西学为用”的思想加以理论概括和系统阐发。在60

年代至90年代洋务运动期间，“中体西用”的思想成为洋务

派的理论纲领。

（二）促使中国现代民族意识增长

洋务运动在客观上促进了中国人现代民族主义意识的增

长，推动了中国人与现代社会的接轨。传统上，中国人的民

族主义意识是文化意义上的，他们认同的是一个华夏文化共

同体，统治合法性的世袭君王。鸦片战争以后，传统的民族

主义意识在新的国际国内环境下开始变化。人们逐渐认识到

中国不过是多元世界中的一个有限的政治实体，这就萌发了

现代政治意义上的民族主义。这时，人们开始认识到外交保

护权也属于国家主权之一，于是主张对处境艰难的海外华侨

予以保护，使“免受许多欺凌”。所有这些，都表明中国人现

代民族主义意识的增长，这是中国人与现代社会接轨的思想

动力。

二、对中国近代经济的影响

（一）促进了中国近代资本主义的发展

洋务运动的主观目的，虽然不是旨在把中国引向资本主

义，但它引进西方资本主义的生产力，创办军事工业、民用

工业，客观上冲破了中国封建主义的桎梏，推动了中国资本

主义近代化的发展进程。洋务运动不仅使中国开始出现了资

本主义生产力，而且间接导致资本主义生产关系的产生。洋

务派企业为中国资本主义积累了生产经验，培养了技术力

量，并且孕育了新的阶级力量，这些都在客观上对中国民族

资本主义的产生和发展起到了促进作用，为中国资本主义近

代化开辟了道路。

洋务派创办的民用工业，机器生产更多地被采用。如上海

机器织布局开始建厂时，即派人到美国选购机器，其中包括

轧花、纺纱、织布机械全套设备。后来李鸿章决定扩充纺纱，

又向英国增订机器。当时，无论是纺织、钢铁工业还是其他

制造业，都建立起了机器工业企业。这些都极大促进了中国

民族资本主义的发展。

（二）实现了从手工业转入机器生产的过程

洋务运动从西方引进先进技术和机器生产，实现了中国

从手工业制造转入机器生产的起步。美国比较现代化学者布

莱克指出，在人类历史中，有三次伟大的革命性转变，第一

次革命性转变发生在100万年前，原始生命经过亿万年的进

化以后，出现了人类；第二次革命性转变是人类从原始状态

进入文明社会；而第三次革命性转变则是近几个世纪正在经

历中的事，全世界不同的地域、不同的民族和不同的国家从

农业文明或游牧文明逐渐过渡到工业文明。社会学者、历史

学者一般把人类历史上的第三次大转变理解为现代化。1861

年初，清政府宣布设立总理衙门和北洋与南洋两位通商大

臣，是洋务运动的先声，然后以派员采购外洋船炮并自行仿

造为开路，随之在各地建立起一批机器局、船政局、枪炮厂

等军事工业。70年代洋务运动进入了一个新的阶段，洋务派

在继续兴办军事工业的同时，又着手兴办民用工业。从这个

意义上说，洋务运动就成了中国现代化运动的起点。

（三）积累了现代化发展的管理经验

洋务运动是一场没有成功的