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语文教师的文本解读之思考

一、关于文本解读

谈文本解读，首先涉及什么是文本？文本这一概念由来已久，各种文学流派有着不同的理解。简而言之，以作者为中心的文论，把作品看作被创造物，强调它是作家赋予生命的产品，研究者十分重视作者的原意，如西方施莱尔马赫、狄泰尔的方法论解释学，中国古代孟子的“以意逆志”等，都持此种观点。以文本为中心的文论，如俄国形式主义、英美新批评等则割断了作品的外部联系，强调文本自身的意义和独特价值，研究者重视的是文本的言语形式，基本不予理睬作者赋予作品的意义和读者的理解。以读者为中心的文论，如加达默尔的哲学解释学、姚斯的接受美学，包括我们常说的“诗无达估”等，则重视阅读者的建构。

新课程改革以来，我们对文本的解读从知识论转向主体论。因此，文本解读应基于这样的立场：文本（文学文本）具有相对独立性与可被再创造性，文本的构成中留有许多空白，它包含着阐释的多样性。具体来说，文本（文学文本）以其特有的结构具有自己的独立性，作品本身所给予读者的，并不一定是作者希望给予的，因此，不同的读者可从同一部作品中读出不同的意义来。文本是一个开放的有待于读者去填补和再创造的符号体，正如我们日常所认同的，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，当然哈姆雷特不能变成哈利·波特。

二、语文教师的文本解读

语文教师的文本解读不同于日常阅读。日常阅读可以只关注文本的内容和作者的思想情感，但是语文教师的文本解读要兼顾语文的本体特征等其他要素。用文章学家程福宁先生的话来说，日常阅读是“文章阅读”，以汲取思想为目的，而“语文阅读”是基于学科教学的，旨在凭借文章获得关于语文的感性经验和语文知识。因此，语文教师的本文解读除了要弄明白文本的思想内容外，还要搞清楚作者为什么用这样的语文形式表达这样的内容。

语文教师的文本解读要读出文本的原汁原味。著名特级教师于漪曾说过，她备课时从来不先看教学参考书，而是自己反复地读文本，读出属于自己的见解和发现来。其实，每位教师都能在反复阅读的基础上，读出属于自己的对文本的真切理解。当然，这种理解一定要建立在对文本整体把握基础之上，千万不能抓住片言只语来随意生发。这一点，在整个研修团队中已经获得共识。

目前，语文教师的文本解读中存在着误读、泛读、浅读、偏读乃至自由化与庸俗化解读等。语文教师一定要下苦功夫，尤其在学生看不到、想不到、感受不到的地方多下功夫。文章不厌百回读，当我们不断地触摸文本，就能逐渐地与文本接通、耦合，就能对文本进行一步步地开掘，从而发现文本深处的宝藏。

三、文本解读的关注点

1．关注整体

“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”虽然，九方皋没有弄清楚马的毛色和性别，但他能够从那么多匹马中发现千里马，这是其他人所办不到的，他关注的是马的品性，着眼点在“内”而不在“外”。

同样，文学艺术作品，重要的是整体美，是它各部分关系的匀称、均衡与和谐。阅读时如果见树不见林，得到的印象必定支离破碎，很容易违背作品原意。因此，要把文本真正看作一个“格式塔”，一个完形，一个不可分割的统一体。

比如牛汉的《滹沱河和我》，有位教师就从滹沱河惊天的气势中，读懂了作者牛汉这条硬汉的生命之河。就以本文的主旨而言，教师读出了这样的含义，这是诗人经历了无数人生的波折之后，在古稀之年把视线落于故土之上，寻找精神的慰藉。文章似乎在讲述一条河流与一个人的故事，但在这条河流中我们分明感受到的是一种勇猛向前，敢于粉碎一切阻碍的气势，一种不甘于束缚，不甘于平庸，不断冲破障碍的热烈与雄浑，这不就是我们这个民族所拥有的精神气质吗？“本”者根本，“命”者命运，一条河流就这样决定了作者一生的根本命运，一

目前，有些教师片面理解了“淡化文体”一说，在文本解读时缺少基本的文体意识，以致于教朱自清先生的散文《春》，竟然用填写表格的方式来教学，那真是属于焚琴煮鹤之事。散文不能当小说来教，诗歌不能当散文来教，说明文不能当议论文来教，总之，文体意识不可无。

在“动物世界”单元中，有一文是法国博物学家布丰的《松鼠》，另有一文是法国历史学家儒勒·米什莱的《云雀》。两个文本解读的重点应有分别。《松鼠》一文，主要着重于说明顺序与方法、说明语言的准确与生动，因为它是文艺性说明文，属于科学文本；《云雀》是散文，属于文学文本，就要去思考为什么古老的法国高庐人会把貌不惊人的云雀尊为“国鸟”？因为在科学文本中，语言词汇的对应物是概念，“松鼠”这一“能指”与其“所指”是一对一的关系，如果“松鼠”变成了“米老鼠”，那是极其不严肃的；而在文学文本中，语言词汇的对应物不只是概念，通常在意味。简单地说，意味是意象背后作者的人生体验与对世界的态度。儒勒·米什莱作为一名历史学家来写动物，着手点在动物，着意点却在人、在