浙江省温州市2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题B（含答案）.pdfVIP

2025学年第一学期高一期末质量评价题库

语文(B类)

答题须知：

1.本题库分三部分，共10页。建议做题时间150分钟。

2.答题前，务必将自己的姓名、题库答题卡号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卡上。

一、阅读(72分)

I

(一)阅读(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力，二是

从社会合作中所发生的同意权力，三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四

种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中，是时势所造成的，无以名之，名之曰时势

权力，这种权力最不发达的是在安定的社会中。

乡土社会是一个最容易安定的社会，儒家所注重的“孝”道，是维持社会安定的手段，孝

的解释是“无违”,那就是承认长老权利。乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在

无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”,长老权力也不容忍反对。长老权力是建

立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的

必要；如果所传递的文化已经失效，根本也就失去了教化的意义。“反对”在这种关系里是不发

生的。

容忍，甚至奖励、反对在同意权力中才发生，执行这权力的人是否遵行契约是一个须随时

加以监督的问题。而且反对，也就是异议，是获得同意的必要步骤。在横暴权力之下，没有反

对，只有反抗，因为反对早就包含在横暴权力的关系中。因之横暴权力必须压制反抗，不能容

忍反对。在时势权力中，反对是发生于对同一问题不同的答案上，但是有时，一个社会不能同

时试验多种不同的方案，于是在不同方案之间发生了争斗，也可以称作“冷仗”,宣传战，争取

人民的跟从。为了求功，每一个自信可以解决问题的人，都会感觉到别种方案会分散群众对自

己的方案的注意和拥护，因之产生了不能容忍反对的“思想统制”。在思想争斗中，主要的是阵

线，反对变成了对垒。

回到长老权力下的乡土社会说，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形

式而注入变动的内容。在中国的思想史中，除了社会变迁急速的春秋战国这一个时期，有过百

家争鸣的思想争斗的场面外，自从定于一尊之后，也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。

注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，

但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。在中国旧式家

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庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实上被歪曲的。虚伪在这种情境中不

但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个

面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。

(摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》)

材料二：

过去半个世纪以来，政府对各种“封建思想”包括父权、族权、包办婚姻等等的批判大大

动摇了父母高高在上的形象与孝道的神圣性。这也反映在公众舆论在养老观念的变化上。对于

村里人来说，公众舆论在判断一个人的行为，特别是赡养老人的行为上，远比法律更重要。在

50年代，公众舆论基本上都倾向于父母这方面，不管父母是对还是错。后来到集体化期间，由

于年轻人在公众生活中日益活跃，对公众舆论也有了越来越多的影响，情况就逐渐有了变化。

非集体化以来，公众舆论在老人赡养的问题上日渐沉默。村里人给我指出了变化的三重原因。

首先，有越来越多的人觉得干预别人或别家的私生活是不合适的，因为今天这个时代是“七

家不知八家事”。这一方面反映了村民隐私观念的出现，另一方面也反映了他们对社区事务兴趣

的减弱。

第二，道德评判标准的改变也影响了公众舆论对老人赡养问题的干预。曾经，“孝顺”被看

作是最高的社会道德准则。在市场化经济大潮推动下和城市文化的影响下，那些能够很快赚到

钱来改善自己的经济社会地位的人常被称作能人，而他们不道德的行为，包括不肯赡养老人，

往往被公众舆论所忽略，因为很少人愿意因那些私人小事去得罪这些能人。公众舆论一旦臣服

于个别人的权力，它的道德约束力就大大变小。

第三，由于老一辈父母与他们已婚儿子之间的相互影响，赡养老