后人类时代主体性的“自我贬值”与“自我捍卫”——人类如何在人工智能技术的终极遮蔽中“保卫自身”.pdfVIP

２０２５年５月东南大学学报（哲学社会科学版）Ｍａｙ２０２５

第２７卷第３期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｏｕｔｈｅａｓｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｖｏｌ２７Ｎｏ３

后人类时代主体性的“自我贬值”与“自我捍卫”

———人类如何在人工智能技术的终极遮蔽中“保卫自身”？

张轶瑶

（南京中医药大学马克思主义学院·医学人文学院，江苏南京２１００２９）

［摘要］发轫于现代社会的人工智能技术，自其诞生之日起就先行地将人本身当成

了一种可计算的“原始材料”而试图对其加以“解蔽”；而智能人的“到场”可能会从根本上

消解掉人之为“人”的一种普遍性概念，对人之所“是”形成一种终极“遮蔽”。后人类时代

的“保卫人类”计划，首先需要开启人类主体性“自我贬值”的伦理自觉，在主体形而上学

的“自我终结”中完成哲学从现代性到后现代性的“转身”。而“立法者僭越”和“毁灭式侵

入”，则是主体性自行贬值之后人类可能遭遇到的主体性危机。因此，在一幅多种生命形

式共存的未来生活图景下去谋划主体性的“自我捍卫”，则是人类朝向哲学“新纪元”进发

所要完成的另一项任务。接纳自身的“天然有限性”、跳出“订置的完美”之逻辑陷阱，并

以此为基础设定ＡＩ的伦理禁区、明确ＡＩ“对齐”的伦理底线，是人类在后人类时代保存自

身独立性和完整性的必要伦理准备。

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［关键词］解蔽遮蔽主体性形而上学后人类时代保卫人类

一、引言：阿西莫夫的隐喻与“未来已来”的世纪隐忧

２０世纪５０年代，有着“机器人学之父”之称的艾扎克·阿西莫夫（ＩｓａａｃＡｓｉｍｏｖ）提出的“机器人

学三定律”，实际上包含着对于未来世界图景的这样一种隐喻：智能人终有一天会从被人类所支配奴

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役的“工具”变成与人类共存共生的“合作伙伴”；未来世界终将会呈现为一种“人机（生物人智能

人）”共存的生活图景。另一方面，人类对机器人的这一“立约”行为，则已经隐约透露出了２０世纪

的人们对人工智能未来发展高度不确定性的不安和担忧。当然，阿西莫夫的“机器人三大定律”在当

时更多的是被人们作为一种小说式的科学幻想和远景描述来看待的。但随着ＡＩ自主化程度越来越

高，阿西莫夫２０世纪小说里的隐喻，在如今似乎已经成了一个“未来已来”的现实问题。随着大语言

模型ＣｈａｔＧＰＴ、文生视频大模型Ｓｏｒａ等先后问世，生成式人工智能（ＧｅｎｅｒａｔｉｖｅａｒｔｉｆｉｃｉａｌｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅＧｅ⁃

ｎＡＩ）的话题再次成了讨论的热点。实际上，从ＡｌｐｈａＺｅｒｏ所展现的强大的深度学习能力，再到Ｍｉｄ⁃

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Ｊｏｕｒｎｅｙ、ＤＡＬＬＥ２、ＳｔａｂｌｅＤｉｆｆｕｓｉｏｎ等ＡＩ模型在艺术创作领域的出色表现，一直到ＣｈａｔＧＰＴ在语言领

域所展示出的无限可能性，人工智能体不断地冲击着甚至颠覆了人类在传统意义上对技术“产出之

物”的认知和定义。而一个非常值得注意的现象是，世人对于ＣｈａｔＧＰＴ、Ｓｏｒａ的问世并非一片欢呼雀

跃之声，讨论得最多的反而是诸如“ＡＩ可能会对人类哪些职业发出挑战或产生威胁”等问题。随着

ＡＩ功能愈发强大，人类对未来不确定性的担忧愈发深刻。在ＡＩ技术无所不在的今天，人们在享受着

人工智能所带来的各种便利和高效的同时，又无时无刻不对其保持着一种“主体身份僭越”的警惕和

防范。如果说阿西莫夫时代的“三定律”还只是人类道德直觉下所制定的一个关于人工智能伦理原

则的模糊框架，那么在今天，尽快谋划出与一种科技文明相匹配的制度文明，带领人类走出技术世界

对人类的全面包围与裹挟，就已经成为一种未来已来的“伦理使命”。

［基金项目］国家社会科学基金青年项目《战争形态智能化的伦理约束机制研究》（２０ＣＺＸ０５７）、教