桂林市2025-2026学年高一上学期期末质量检测历史（解析版）.docxVIP

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桂林市2025～2026学年度高一年级上学期期末质量检测

历史试卷

（考试用时75分钟，满分100分）

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）、第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第Ⅰ卷第1至4页，第Ⅱ卷第4至6页。请在答题卡规定的位置上做答，否则无效。

第Ⅰ卷（选择题，共48分）

一、选择题（在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。共16小题，每小题3分，共48分）

1.晓锦遗址是广西新石器时代的重要遗存，其早期出土的夹砂绳纹陶与圈足器，与广东石脚山遗址器物特征具有明显共性，第二期出土的高领罐、折沿器等器形与湖南汤家岗文化相似，第三期的泥质黑皮陶、方格纹则与湖北石家河文化高度相似。这些考古发现表明当时（）

A.区域文化之间存在交流 B.南北地区审美观念趋同

C.国家初始形态已经形成 D.手工业技术已高度发达

【答案】A

【解析】

【详解】材料中晓锦遗址不同时期的器物特征与广东、湖南、湖北等地文化相似，说明新石器时代区域文化之间存在交流与影响，A项正确；陶器特征相似更多是技术和文化交流的结果，不能直接等同于审美观念趋同，排除B项；材料仅提及不同遗址出土陶器的特征相似，完全没有涉及社会组织结构、权力等级、国家治理相关的遗存，无法证明国家初始形态出现，排除C项；材料仅体现了制陶技术的交流，高度发达的表述过于夸大，不符合新石器时代的生产力水平，排除D项。故选A项。

2.战国时期，列国纷纷开展变法运动，如魏国李悝变法中推行“食有劳而禄有功”；楚国吴起变法规定“封君之子孙，三世而收爵禄”。这些举措（）

A.维护了奴隶主贵族利益 B.阻碍了社会阶层的流动

C.消除了宗法制度的影响 D.顺应了社会转型的趋势

【答案】D

【解析】

【详解】根据材料可知，李悝“食有劳而禄有功”、吴起“三世而收爵禄”均打破世卿世禄制，强调功绩与能力，顺应了战国时期社会由奴隶制向封建制转型的趋势，D项正确；这些措施恰恰是打击和削弱奴隶主贵族的世袭特权，而非维护，排除A项；变法打破了贵族世袭制，鼓励以功劳授爵，促进了社会阶层的流动，排除B项；变法只是削弱了宗法血缘对政治的影响，并未彻底消除宗法制度，排除C项。故选D项。

3.据睡虎地秦简记载：若主管财务啬夫贪污被罚二甲，其上级令、丞需连带罚一甲；若啬夫罚一甲，则令、丞罚盾。这表明秦朝（）

A.大力整顿社会风俗 B.推行文化专制政策

C.重视整饬地方吏治 D.治吏兼采多家思想

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料信息可知，题干描述的是秦朝对地方主管财务的啬夫贪污时，其上级令、丞也要连带受罚的规定，核心是对官吏贪污等行为的惩处及连带追责，这体现了秦朝对地方官吏管理的严格约束，是整顿地方吏治的具体表现，C项正确；题干聚焦的是官吏贪污及连带处罚，和整顿社会风俗无关，排除A项；秦朝文化专制政策的典型表现是“焚书坑儒”等思想文化管控措施，与题干中的吏治内容不符，排除B项；题干仅体现了法家思想下的吏治严苛，没有体现兼采多家思想，排除D项。故选C项。

4.魏晋南北朝儒、玄、道、佛等多元文化并存，宁夏固原北魏墓漆棺画中的人物身着鲜卑服或汉服，还绘有“菩萨”形象、孝子故事。这些现象表明当时（）

A.中外文化交流频繁 B.思想文化领域的包容与融合

C.绘画风格多元发展 D.儒学正统地位发生根本动摇

【答案】B

【解析】

【详解】根据材料可知，北魏漆棺画融合鲜卑服、汉服、“菩萨”形象、孝子故事，这些都体现了当时思想文化领域对不同民族、不同来源文化的包容与融合，B项正确；材料中鲜卑服属于中国境内的民族文化，孝子故事是儒家本土文化，只有“菩萨”形象体现了中外交流，这只是材料的一个局部，排除A项；材料仅提到绘画内容包含不同文化元素，并未涉及绘画技法、风格的变化，绘画风格并非材料的核心，排除C项；魏晋南北朝时期儒学虽受佛道冲击，但始终是封建王朝的正统思想，并未发生根本动摇，排除D项。故选B项。

5.下图是安史之乱爆发前后唐朝农田水利工程的分布情况。由此可知（）

A.安史之乱加速了南方经济的开发

B.唐朝北方的农耕自然条件急剧恶化

C战乱导致北方农业技术出现倒退

D.唐朝中后期中央对地方的管控失效

【答案】A

【解析】

【详解】根据材料图片可知，左图（安史之乱前），北方（黄河流域）的农田水利工程数量明显多于南方。右图（安史之乱后），南方的农田水利工程数量显著增加，北方则大幅减少。结合所学，安史之乱主要爆发在北方，导致北方人口大量南迁，带去了先进的生产技术和劳动力。南方农田水利工程的增多，正是南方农业开发加速的直接体现，反映出经济重心南移的趋势，A项正确；北方水利工程减少主要是战乱破坏和人口流失导致的，并非农耕自然条件本身急剧恶化