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西方哲学史名词解释(总7

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西哲史（二）名词解释

5.文艺复兴运动

欧洲的14-16世纪，史称“文艺复兴时期”，这个时候是从立足于信仰的

中世纪经院哲学到立足于理性的近代哲学，中间经历了一个过渡的形态，这就

是文艺复兴时期哲学，把这一过程称之为文艺复兴运动。

文艺复兴运动的背景是在这段时间内，教廷的衰落和皇室的生理、新生力

量的形成和兴起也促成了新的思想文化形态的转变。在经院哲学内部孕育了新

的时代的种子，延续着自由精神的传统。

它的标志是肯定人的价值、尊严和高贵，反对神学禁欲主义和末世观念。

它从宗教精神内部创立了纯粹人性的、自我意识的、博爱的、无所不包的、无

处不在的、普遍的、能独立思考的科学精神，重新肯定了人在世界的原则。

这是场从14世纪到16世界起源于意大利、继而发展到西欧各国的思想文

化运动。由于搜集整理古希腊文献的杰出工作，通常被称为“文艺复兴”，而

实际它的实质是人文主义运动，它主要包括三大部分：人本主义、古典哲学的

复兴和宗教政策。

6.人文主义【注意区分人本主义】

“人文主义”一词起源于拉丁语的“人文学”，指与神学相区别的那些人

文学科，包括文学、修辞学、历史学、诗学、道德哲学等。到了19世纪，人们

开始使用“人文主义”一词来概括文艺复兴时期人文学者对古代文化的发掘、

整理、研究工作，以及他们以人为中心的新世界观。人文主义反对中世纪抬高

神、贬低人的观点，肯定人的价值、尊严和高贵，反对中世纪神学禁欲主义和

末世主义观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现实生活的意义，反对封

建等级观念，主张人的自然平等。人文主义思潮极大推动了西欧各国文化的发

展和思想的解放，它做的最大的成就就是“人的发现”，对古代文化的发掘和

对人性的重视促成了富有人文精神的古典文化在某种意义上的“复兴”。由此

可见，“文艺复兴”是这场思想解放运动的表现形式，“人文主义”才是它的

实质。

近代经验论与唯理论哲学（名词解释）

1.种族假相

培根在认知知识的过程中针对经院哲学而提出的一些妨碍人们认识自然的

幻想和偏见，称之为“假相”。并概括为四种。种族假象指的是人类在认识事

物时，总是以自己思维主观感觉为尺度，而不是以宇宙本身为尺度，从而陷入

主观主义，歪曲了事物的真相。

2.洞穴假相

指的是由于个人的天性不同，每个人所受的教育不同，而形成的个人偏

见。这就好像一个人站在狭小的洞穴内看事物一样。

3.市场假相

指人们在相互交往中，由于用词的错误和混乱而造成的假象。

2

4.剧场假相

指的是人们盲目崇拜各种传统的哲学体系和错误的证明法则，并将其移入

心中而造成的偏见。从各种教条以及从错误的证明法则移到人心中的假相。

5.实体（笛卡尔）

笛卡尔经过“我思故我在”式的怀疑、论证，确立了三种东西的存在：自

我、上帝和物体（客观物质世界）。他称它们为三种实体。所谓实体，笛卡尔

指的是“能自己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物。”其实，按照笛

卡尔的看法，只有上帝才是真正的实体。自我和物体的存在都依赖上帝。不

过，除了上帝以外，它们的存在不依赖于任何别的东西，而其他东西的存在倒

是依赖它们。例如观念的存在依赖心灵，物体的各种属性依赖于物体。因此，

相对说，它们也可叫做实体。

笛卡尔把自我、上帝和物质世界这三种实体的确立，看作他的哲学体系中

的“形而上学”部分的主要任务和内容。他论证了这三种东西的存在，他的哲

学的建立和整个人类知识体系的建立，也就有了可靠的根基。

在笛卡尔哲学中，物体和自我分属两种实体，彼此不相关。这就构成了笛

卡尔的二元论。

6.实体（斯宾诺莎）

实体的定义是不依赖于他物而独立自在的东西，也无须借助于他物而得到

说明，通过自身而得到种种规定。由定义演绎出实体的种种特征，自因性指实

体本身就是自己存在的原因，而无须借助于他物而获得自己的存在；唯一性，

即物体只能有一个；无限性，即实体是无限的；永恒性，即实体是永恒