大学计算机基础第二章习题与解析.pdfVIP

第2章符号化、计算化与自动化

1、易经是用0和1符号化自然现象及其变化规律的典型案例。下列说法不正确的是_____。

(A)易经既是用0和1来抽象自然现象，同时又不单纯是0和1，起始即将0和1与语

义“阴”和“阳”绑定在一起；

(B)易经本质上是关于0和1、0和1的三画(或六画)组合、以及这些组合之间相互变化

规律的一门学问；

(C)易经仅仅是以自然现象为依托，对人事及未来进行占卜或算卦的一种学说；

(D)易经通过“阴”“阳”(即0和1)符号化，既反映了自然现象及其变化规律，又能将

其映射到不同的空间，反映不同空间事务的变化规律，例如人事现象及其变化规律。

答案：C

解释：

本题考核内容：考核0和1与易经

A．A的描述完全正确；

B．B的叙述也完全正确；

C．不正确，易经不仅仅以自然现象为依托，对事及未来进行占卜或算卦的一种学说，

他还是将现象抽象为符号，进行符号组合，利用符号组合表达自然现象；

D．D的表述完全正确，易经既反映了自然现象及其变化规律，还反映不同空间事物的

变化规律；

具体内容请参考第二章视频“2.0和1与易经”的“1.1～1.4”视频。

2、易经的乾卦是从“天”这种自然现象抽象出来的，为什么称其为“乾”而不称其为“天”

呢？_____。

(A)易经创作者故弄玄虚，引入一个新的名词，其实没有必要；

(B)易经的“乾”和“天”是不同的，“乾”是一种比“天”具有更丰富语义的事物；

(C)“天”是一种具体事物，只能在自然空间中应用，若变换到不同空间应用，可能会引

起混淆；而“乾”是抽象空间中的概念，是指具有“天”这种事务的性质，应用于不同的空

间时不会产生这种问题；

(D)易经创作者依据阴阳组合的符号特征，选择了更符合该符号的名字“乾”。

答案：C

解释：

本题考核内容：考核0和1与易经

A不正确，易经并不是故弄玄虚的；

B不正确，易经中“乾”为“天”，“乾”是抽象空间中的概念，是指具有“天”这

种事务的性质所以B并不正确；

C完全正确，“天”是具体事物，“乾”是抽象概念；

D不正确，“乾”并不是因为阴阳组合而命名的；

具体内容请参考第二章视频“2.0和1与易经”的“1.1～1.4”视频。

3、易经的符号化案例，启示我们________。

(A)社会/自然规律的一种研究方法是符号化，即利用符号的组合及其变化来反映社会/自

然现象及其变化，将看起来不能够计算的事物转换为可以计算的事物；

(B)任何事物只要符号化，就可以被计算；

(C)符号化，不仅仅是数学符号化；任何事物都可以符号化为0和1，也就能进行基于0

和1的运算；

(D)符号的计算不仅仅是数学计算，符号的组合及其变化同样也是一种计算，这种计算

可以基于0和1来实现。

(E)上述全部。

答案：E

解释：

本题考核内容：考核0和1与易经

A说法完全正确；

B的说法也正确，只要被符号化，就可以被计算；

C完全正确，任何事物都可以符号化为0和1，也就能进行基于0和1的运算；

D正确，符号的计算不仅仅是数学计算，符号的组合及其变化同样也是一种计算，这种

计算可以基于0和1来实现；

E．鉴于ABCD都正确，所以选择E；

具体内容请参考第二章视频“2.0和1与易经”的“1.1～1.4”视频。

4、逻辑运算是最基本的基于“真/假”值的运算，也可以被看作是基于“1/0”的运算，1为

真，0为假。关于基本逻辑运算，下列说法不正确的是_____。

(A)“与”运算是“有0为0，全1为1”；

(B)“或”运算是“有1为1，全0为0”；

(C)“非”运算是“非0则1，非1则0”；

(D)“异或”运算是“相同为1，不同为0”。

答案：D

解释：

本题考核内容：考核与或非等逻辑运算

A正确，与运算确实是“有0为0，全1为1”

B正确，或运算确实是“有1为1，全0为0”

C正确，非运算确实是“非0则1，