文言文阅读训练：黄宗羲《续师说》(附答案解析与译文).pdfVIP

文言文阅读训练：黄宗羲《续师说》

（附答案解析与译文）

阅读下面的文言文，完成1014题。

材料一：

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以势之耳。师者，所以传道受业解惑者

也：道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师日弟

子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，

既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，

出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①：兔园蒙师，摇笔即毁朱陆②。古人姓氏，

道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自

命，世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为

道，人心之蠡贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖履，待车有，明复坐则立，升降拜则扶之，

师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其4匕西。北山之意，以为苟无其德，宁

虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作

《续师说》以谢之。

（选自黄宗羲《续师说》有删改）

材料二：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所

以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之

书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学

而大遗，吾未见其明也。生后乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚

而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道

之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

世无孔子A不当B在弟子之列C盖不特耻D为弟子E相率F而耻不为师

11.下列对中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.致，有导致、到达、获得等义，此处与“非利足也，而致千里”的“致”含义相同。

B.左右，有身边、随从等义，此处与“余立侍左右，援疑质理”的“左右”含义相同。

C.北面，古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面向北方朝拜。文中指弟子行敬师之礼。

D.巫医，巫师和医师。古人多求助鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.韩愈认为童子之师只是教习句读，不算是真正的老师；黄宗羲却认为他们比并无水平却自

称老师的人更有真才实学。

B.《师说》运用了三组事实论据对比，鲜明地批判了不重师道的错误态度和耻于从师的不良

风气，具有极强的说服力。

C.《续师说》列举随便谩骂欧阳修、曾巩，肆意诋毁朱熹、陆九渊的事例，批判轻浮浅陋、

以肆无忌惮为高明的学风。

D.黄宗羲“反昌黎之意”写作《续师说》，反对韩愈提倡的“师道”，而且劝勉世人不要轻

浮浅薄，也不要好为人师。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？

译文：

（2）宁虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也。

译文：

14.议论要有针对性，请简要概括材料一和材料二各自针对怎样的社会现象提出了怎样的

择师标准。（3分）

【答