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苗族头饰研究报告心得体会

苗族头饰研究现状:

1、“苗族头饰概说一兼析苗族头饰成因”李黔滨本文就苗族头饰的形

成同传统承袭、文化互动以及环境因素等关系,进行了探讨及阐述，

还就苗族头饰的习俗功能、文化内涵，以及头饰在历史上存在的性别

转换等也进行了分析和阐述。从而对苗族

头饰之所以丰富多彩。尝试性地从理论上做出了初步解释。

2、“黔东南苗族头饰艺术的文化解析”龙俊黔东南苗族头饰艺术

作为我国少数民族头饰艺术的一个重要组成部分，具有多方面的研究

价值。作为一种综合性的民俗文化现象黔东南苗族头饰艺术是其民族

历史与文化因子在交融、衍化过程中绽放的a。朵奇葩具有物质生活

和精神生活相交融的双重特征。在今天市场化的经济社会中,黔东南

苗族头饰艺术因此不可避免地被打上了商业化的烙印。如何避免黔东

南苗族头饰艺术在商业化进程中迷失方向,是一个引人深思的问题。

3、《论施洞苗族银头饰的特征及文化蕴涵》童友军施洞苗族是苗族

支系中文化最为发达的一支。施洞银头饰在苗族头饰中最具代表性，

龙凤银角、银马围帕、银髻构成施洞银头饰中的亮点。施洞银头饰蕴

涵着对历史的记载、自然的热爱、图腾的崇拜以及对女性文化的认同，

折射出独特的苗族文化审美观念。

4、《对黔东南苗族、侗族女性头饰艺术的文化解读》周梦|头饰是黔

东南地区苗族、侗族女性服饰文化的菁华头饰艺术是苗族、侗族文化

的象征之一本文在实地田野调查的基础上分析了黔东南地区苗族、侗

族女性头饰各组成部件。并对其背后所蕴含的实用与防身、装饰与审

美、图腾与民族文化进行解读。

5、《谈苗族头饰银角及其文化的内涵卢》新燕|正银角是苗族

角冠饰的一种《述异记》卷上就有记载:”秦汉间说。量尤氏耳鬓如

剑戟。头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。蛋尤头上的角冠

饰是迄今所见到关于苗族头饰的最早记录。

6、《奇异的苗族头饰》马正荣正苗族妇女非常爱美她们不仅善

于刺绣、点蜡、挑花、织布,更善于打扮自己。据有关方面统计，贵

州境内的苗族服装就有130余种随着服饰的变化，头饰也是琳琅满目。

她们那种不满足于原型,别出心裁，不断创新的精神，颇为人们称道。

在六枝、普定、织金三县交界的箐。

7、苗族

苗族共有7398035人，分布于湖南、贵州、广西、四川、云南等省(区)。

云南绝大部分县、市均有分布;以文山州、红河州、昭通地区为最多。

历史上，人们曾把苗族分别称为白苗、黑苗、花苗、红苗、汉苗等。

上述对各地支系苗族的汉语称呼.基本上都是以妇女衣服或头饰的不

同特点作标准此种划分法并不科学。