常见120个文言实词例释.docxVIP

常见120个文言实词例释

文言实词乃古汉语之基石，其意义丰赡，用法灵动，为阅读理解古文之关键。历代文献浩如烟海，词语演变错综复杂，然核心实词亦有脉络可循。今择取常见一百二十字，考其本义，辨其引申，辅以经典例句，力求简明扼要，冀为研习者提供一实用之参考。所举例句多出自传世名篇，兼顾不同义项，庶几可见其源流与演变。学习文言实词，当沉潜涵咏，举一反三，方能悟其精髓，游刃有余于古籍之林。

（一）

安

本义指安定、安稳。如《论语》“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，此“安”即安稳之意。后引申为使安定，如“安邦定国”。又可表疑问，相当于“怎么”“哪里”，如“安能摧眉折腰事权贵”。

被

本义为被子。《说文》：“被，寝衣，长一身有半。”后用作动词，表“覆盖”，如“泽被后世”。又虚化为介词，表被动，如“信而见疑，忠而被谤”。

倍

本义为“反”，“背向”，后写作“背”。引申为“加倍”，如“事半功倍”。又有“违背”义，如“愿伯具言臣之不敢倍德也”。

本

草木之根曰本。《说文解字》：“本，木下曰本。”引申为“根本”“基础”，如“君子务本，本立而道生”。又用作副词，“本来”“原来”，如“本是同根生，相煎何太急”。

鄙

本义为边邑。《左传》“蜀之鄙有二僧”，此“鄙”即边地。后引申为“鄙陋”“浅薄”，如“肉食者鄙，未能远谋”。又常用作自谦之词，如“鄙人不敏，请悉论先人所次旧闻”。

兵

本义为兵器。《说文》：“兵，械也。”如“收天下之兵，聚之咸阳”。引申为“士兵”“军队”，如“必以长安君为质，兵乃出”。又指“战争”“军事”，如“兵者，国之大事”。

病

本义为重病。《论语》“子疾病，子路请祷”，“疾病”即病重。后泛指疾病。又引申为“毛病”“缺点”，如“不如舜，不如周公，吾之病也”。也可作动词，“担忧”“忧虑”，如“君子病无能焉，不病人之不己知也”。

察

本义为观察、仔细看。《论语》“视其所以，观其所由，察其所安”。引申为“考察”“审查”，如“小大之狱，虽不能察，必以情”。又有“明白”“了解”义，如“水至清则无鱼，人至察则无徒”。

朝

本义为早晨。《说文》：“朝，旦也。”如“朝闻道，夕死可矣”。引申为“朝见”“朝拜”，如“相如每朝时，常称病”。又指“朝廷”“朝代”，如“于是入朝见威王”“改朝换代”。

曾

本义为词缀，用于“曾经”。如“江南好，风景旧曾谙”。又通“增”，增加，如“所以动心忍性，曾益其所不能”。在否定副词前，加强语气，如“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。

乘

本义为登、升。《诗经》“乘彼垝垣，以望复关”。引申为“乘坐”，如“乘犊车，从吏卒”。又指“车辆”，读shèng，如“千乘之国”。数学上指“乘法”，后起义。

诚

本义为真诚、真心。《说文》：“诚，信也。”如“帝感其诚”。用作副词，“实在”“的确”，如“臣诚知不如徐公美”。又表假设，“果真”“如果”，如“诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣”。

除

本义为台阶。《汉书》“登自东除”。引申为“清除”“去掉”，如“除恶务尽”。又指“任命官职”，如“予除右丞相兼枢密使”。

辞

本义为诉讼的供词。《说文》：“辞，讼也。”引申为“言辞”“文辞”，如“辞不达意”。又有“推辞”“告别”义，如“莫辞更坐弹一曲”“故人西辞黄鹤楼”。

从

本义为跟随。《说文》：“从，随行也。”如“一狼得骨止，一狼仍从”。引申为“听从”“顺从”，如“民弗从也”。又指“堂房亲属”，如“从兄”“从弟”。

殆

本义为危险。《说文》：“殆，危也。”如“知己知彼，百战不殆”。引申为“几乎”“差不多”，如“殆有神护者”。又可表“大概”“恐怕”，如“郦元之所见闻，殆与余同”。

当

本义为两块田相当、相等。引申为“对着”“面对”，如“木兰当户织”。又指“处在某个时候或地方”，如“当是时，项羽兵四十万”。“应当”“应该”，如“吾闻二世少子也，不当立”。“抵挡”“阻挡”，如“非刘豫州莫可以当曹操者”。

道

本义为道路。《说文》：“道，所行道也。”如“任重而道远”。引申为“途径”“方法”，如“策之不以其道”。又指“学说”“思想”，如“墨之道，兼爱为本”。还可作动词，“说”“讲”，如“不足为外人道也”。

得

本义为获得、得到。《说文》：“得，行有所得也。”如“卖炭得钱何所营”。引申为“能够”“可以”，如“沛公军霸上，未得与项羽相见”。又指“心得”“收获”，如“古人之观于天地……往往有得”。

度

本义为计量长短的标准。《说文》：“度，法制也。”读dù，如“已得履，乃曰：‘吾忘持度。’”引申为“越过”“度过”，如“万里赴戎机，关山度若飞”。又指“揣度”“推测”，读duó，如“度我至军中，公乃入”。

短

本义为不长，与“长”相对。如“短褐穿结，箪瓢屡空”。引申为“缺点”“过失”，如“兼听则明，偏信则暗，此存亡之明鉴也。昔者尧清问下民，故有苗之罪得以上闻；舜明四