【高中语文】+《红烛+》课件+统编版高一语文必修上册.pptxVIP

必修上册红烛闻一多

闻一多（1899－1946）本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人和学者。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。作者介绍

著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)。学术著作有《古典新义》《楚辞校补》《神话与诗》《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收在《闻一多全集》共4册8集。诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成，反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，希望献身艺术、报效祖国的理想；也反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，以及炽热的爱国思乡之情。同时，也有对爱情、对自然的歌颂和赞美，对前途感到渺茫的感伤和哀怨。

新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。新月派前期以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘等。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，以《新月》《诗刊》杂志为主要阵地，他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。为了实现这一理论原则，新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试。首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。知识链接

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的“序诗”。写作背景无题相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

慰藉（wèijiè）耕耘（gēngyún）听名家朗读，进行正音自由朗读，注意节奏12整体感知

研读文本

1.自读1、2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？2.怎样理解第4节“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”？3.读诗歌5-7节，怎样理解“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”？4.读诗歌8、9节，怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”？

1.自读1、2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？一、第2、3节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。二、“不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。三、前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人对先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精神的敬仰。

2.怎样理解第4节“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”？一、当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒。这句话是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。二、诗人用“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”几个动词，表明自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂，使民众觉悟、奋起，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来，表现诗人的历史使命感。

3.读诗歌5-7节，怎样理解“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”？一，“侵”字运用拟人手法，性质明确。红烛创造光明，残风却容不得这片光明，象征了邪恶的势力。二，“侵”字给人以丰富的想象，烛火在风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。?

4.读诗歌8、9节，怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”？一、引用名言，是在劝勉红烛，也是在劝勉自己：不要在乎会有什么样的结果，只管付出、奉献即可。揭示了红烛精神的本质和灵魂。二、承接上文“灰心流泪你的果，创造光明你的因”，意在强调哪怕因果关系不公平、不合理，但仍做不屈的奉献。体现了闻一多热爱祖国、热爱人民，不顾惜个人得失荣辱的品质，有着极其伟大崇高的献身精神。三、名人词句结尾，重申红烛精神，使情感归于理性沉静。收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。

赏析象征红烛的“红”“光”“泪”“灰”分别象征了什么？

1.朗读第1节，思考红烛的“红”象征着什么？将红烛的红,类比为红心的红。“红”是赤诚、热烈的象征，“红烛”如同赤子之心，象征着诗人对祖国的赤诚之心，是诗人理想人格的化身。文本研读

2.朗读第2-4节，思考红烛的“光”象