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“中国哲学”的“合法性”问题

伽达默尔曾面对西方实证科学的进展，商量“哲学”的“合法性”问题，他认为这是一个只属于西方哲学的问题，由于才智型的远东思想在提问和表述方式上，都与所谓西方哲学之间缺少一种“可检验〔比较〕关系”。这事实上是在“哲学”面对实证科学的“合法性”问题之外，又提出了一个远东思想〔或曰才智〕面对“哲学”〔西方哲学〕的“合法性”问题。

在西方特殊是欧洲，“中国哲学”的合法性始终受到质疑，“中国哲学”在很大程度上被视为一个来历不明的怪物。当然，没有人会否认“哲学”在中国近一百年来的进展，不过后者可以仅仅是一种现代的事业〔而与历史和传统无关〕，正如现代中国的很多学科门类〔如社会学等〕都仅仅是现代的事业一样。

与上一点相联系，商量“中国哲学之合法性”问题，事实上已经预设了“中国哲学”〔中国的哲学〕与哲学在中国的区分，后者是泛指发生在中国土地上的一切哲学运动、活动、大事，哲学商量与争辩，哲学讨论、创作及其成果等等；前者则是特指中国传统哲学及其现代进展。中国哲学的.合法性问题的真实涵义在于：中国历史上存在着某种于欧洲传统之外的“中国哲学”吗？或者说，“哲学”是我们解释中国传统思想之一种恰当的方式吗？又到底在什么意义上“中国哲学”概念及其所表述的内涵能够得到恰当的说明，并取得充分的理据呢？