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关于奇幻文学的叙事时空

摘要：奇幻文学在当下的流行，与其运用独特的叙事方

式有着密切的关。通过对佛教思维的吸取，奇幻在叙事上

打造了一个全新的时空叙事范式，对叙事的延展性起到非常

重要的作用，报应思想和心态的应用又使得奇幻在叙事上统

一了时空的内在逻辑，奇幻对佛教思维的吸取，不但成就了

自身的文学魅力，对叙事时空也进行了一次有力的开拓，

关键词：叙事；时空；因果报应；佛教思维

奇幻文学作为当下网络上最为流行的一种文学样式，自

2005年“奇幻元年”以来，在文坛取得了巨大的影响力。奇

幻文学所表现出来的虚化的历史时代感和模糊的地域空间

感，一方面使得奇幻的想象力可以毫无束缚地彰显，从而使

其更具魅力，但同时，这种架空式的叙事，因其迥异于传统

的叙事模式，在学界受到了不同程度的质疑。但是，我们不

可否认，在当下文学逐渐边缘化的形势下，奇幻文学能够取

得如此广泛的影响力，在读者中达到广泛的认同感，除了与

网络媒体和当今社会信息流转迅速等客观因素的推动之外，

奇幻文学自身也具有其特殊的优势和特点，在奇幻文学的文

本上，具体表现为独特的叙事艺术。

一、奇幻文学叙事的空间概念

奇幻文学的最重要的魅力在于其架空的叙事，以及在这

种架空之下的不羁的想象，这种夸张式的叙事，背离了传统

文学时空的束缚，叙事就变得张扬，在这种大的时空背景之

下，一切在现实世界中被认为是荒诞、虚幻乃至变态的事情

搁置在奇幻文学的载体之中都将具有合理性。

奇幻文学试图打破现实世界并在其作品中重新打造一个

拥有自身逻辑的世界，诸如“云荒三女神”作品中的“云荒

大陆“，白坂如霜作品里的“非人世界三大圣地”一一青陆、

珍谷、异灵川，以及流光和络绎在《平安夜行抄》里打造的

人、鬼、妖三界，奇幻里的奇幻世界并非对世界的简单划分,

而是在对这些世界的定义时赋予其各自运行的规律和逻辑，

在奇幻世界里共存在的几个世界各自按照自己的逻辑运行

着。例如，白饭如霜的作品里面三千界下面并存的人界与非

人界，以及《猎物者》、《狐说》系列里的狐类、猎物者和处

于非人世界的各类精灵生物。在这些各个不的世界里，存

在着不的族类，各个族类的生活习性、功能特质以及地位

各有不，常规状态下，处于一个奇幻世界的各“界”会

按照各自的逻辑有条不紊的运行着，各自相安无事，但是一

旦处于某一个“界”的人物穿越了自己的结界，奇幻世界原

有的自身逻辑就会被打破，奇幻世界必将发生巨大的故事。

《猎物者》系列里的猎物者，以及《狐说》里面的狄南美，

都是打破结界、引发故事的重要角色。

《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千

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大干世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界,

是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”以须弥山为中心，周围环

绕四大洲及九山八海，称为一小世界。合一千个小世界为小

千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界

为大干世界。因为这中间又三个千的倍数，所以大干世界，

又名为三千大千世界。佛教里所说三千大千世界的范围包括

欲界、色界和无色界等，即为“三界”欲界是有淫食二欲的

众生所住的世界，上至六欲天，中至人畜所居的四大洲I,下

至无间地狱。佛教将人类习以为常的简单一元化世界分成了

具有无限可能的多层空间，使得原有空间更具神秘性和魅力

感，这种多层空间与佛教思维里的多层空间具有内在一致性,

一方面使奇幻文学具有了故事开展的多重生发性，时还具

有了理论的基础，使作品自身的叙事更具文化内涵。

佛教对世界的认识一样，奇幻文学的叙事空间不但揩

原来的一元化空间拓展为多层空间，而且，每一层空间还具

有无限生发性，即每一个空间还可能生发出众多“小世界”,

《疯狂植物园》里猎物者山狗在撒哈拉之眼这个