2026届河北保定市部分学校高三下学期开学内部练语文试卷（试卷+解析）.pdfVIP

秘密★启用前

2026届河北保定市部分学校高三下学期开学内部练语文试

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

当我们说“联袂出演”，赞叹“领袖风采”，或形容两人关系为“连襟”时，或许未曾深思，这些日常

词汇来源于华夏衣冠。汉字作为中华文明最稳固的基因库，其构建的词汇世界，为汉服文化提供了独一无

二的观察视角。这不仅是一种语言现象，更深层地根植于中国文化，是文明根基在语言与服饰上的双重绽

放。

汉服体系绝非简单的衣物堆砌，而是一套视觉化的礼仪符号系统。这一点，在汉语词汇中得到充分反

映。

比如“冠冕堂皇”一词，来源于这套秩序的最高象征。“冠”是男子罩住束发发髻的冠饰。《礼记》

有云：“冠者，礼之始也。”男子年至二十，需行“冠礼”，这不仅是成年的仪式，更是社会礼制正式接

纳其成为文明共同体一员的标志。从此，“冠”便与士人的责任、德行紧密相连。而“冕”，规格更高，

特指帝王、诸侯及卿大夫在祭祀等最隆重场合所戴的礼冠。其形制充满深意：冕板前低后高，象征天子谦

恭；前后垂挂的玉串叫“旒”，其目的在于“蔽明”，提醒王者不必明察秋毫到苛求的地步；两侧垂至耳旁

的玉或丝绵球叫“纩”或“充纩”，意在“塞聪”，提醒王者勿轻信谗言。这一设计，蕴含着“权力必须与

自律、德行相伴”的古老政治伦理。

正因“冠”“冕”这类首服承载着如此沉重的礼制与人格意义，历史上才有子路在卫国政变中，明知

必死，仍坚持“君子死，冠不免”，在生命的最后一刻庄严系好冠缨，从容赴死。他以生命践行了“士可

杀不可辱”的人格尊严，将儒家“礼制重于生命”的精神推向了极致。

这种原生文明的秩序感处处都有痕迹，如盐入水，无处不在。“绅士”一词，今天许多人望文生义，

以为它是西方“gentleman”的译文。实则不然，此词有纯粹的中国血统。“绅”，古代指士大夫束于腰间

的大带下垂的部分。因此，“绅士”原初的字面意思就是“束绅之士”，指代那些有身份、有修养、有德

行、谨守礼仪的士大夫阶层，这个词本就是内在修养与外在仪轨合一的典范称谓。

“青青子衿”指学生，“黔首布衣”“麻衣右衽”指老百姓……仔细品味，会发现传统服饰早已融入

我们的日常用语中。衣食住行，服饰排在第一位。“履”这个字从足下之鞋引申为“履行”承诺、“履

约”前行，古人将踏实行走的姿态，凝练为实践与担当的精神。与之相关的寓言更是意蕴深长一—“郑人

买履”讽喻拘泥教条而不知变通，“削足适履”警示不可扭曲本性以迎合外框。就连日常上厕所，我们的

先祖也用“更衣”这种文雅的词汇来表达。

道家崇尚自然无为、浑然天成，这在“天衣无缝”的传说与词汇中得到极致体现——仙衣非人力缝

制，故无缝隙，比喻事物完美自然，毫无斧凿痕迹，暗合“大道至简”的哲理。“羽衣霓裳”以云霞虹霓

为衣料，是对超越物质形态、与天地精神共舞的逍遥境界的想象。

儒家的中和、端正思想，塑造了“正襟危坐”的仪态，通过整肃衣襟来表达内心的庄敬与自律。而

“黄帝垂衣裳而天下治”的古老记述，更将服饰创制提升到奠定文明秩序、顺应天地法则的高度。

特别有意思的是“交领右社”，细究其历史发展源流和脉络，会发现华夏衣冠有一个贯穿始终的核心

剪裁理念：“对襟”（直领）与“交襟”（交领）的对立统一关系。一对称中正，一交叉流转，二者正是阴

阳互济、生生不息的太极观念在服饰上的直观展现。

这种哲学追求，最终反对任何生硬、割裂与束缚。故中国传统审美排斥“密集感”“紧绷感”与“细

碎分割”，追求“圆融顺畅”的整体观与“光滑飘逸”的气韵流动，这正是“天人合一”思想在服饰美学

上的落实。

今天，当我们重新梳理“衣香鬓影”“绫罗绸缎”等字词，不仅是在打捞服饰记忆，更是在触摸那个

将衣着、文字、伦理与宇宙观熔铸一炉的文明范式。它提醒我们，华夏衣冠之美，美在其外更慧在其中；

中国汉字之深，深在其形更远在其神。两者共同为我们保存了一份关于“何以中国”的原始答案。